tag:blogger.com,1999:blog-45802260722866043282024-03-06T01:39:33.167+01:00Rebelión en la gran...ciudadAmante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.comBlogger40125tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-24673199770711678882010-05-05T19:16:00.013+02:002010-05-06T02:26:34.492+02:00Acerca de mi libertad creativa para hacer las cosas malParece que cada vez que escribo inauguro una nueva sección. En esta ocasión, se trata de tiras (no-cómicas) sobre gusanos antropomorfos - o más bien hombres con forma de gusanos - que discuten sobre la realidad de forma bastante sosa. Procuraré que todas las tiras tengan un mínimo transfondo filosófico o traten un tema social (lo cual apenas reduce las posibilidades). Sin más, aquí va <span style="font-style: italic;">Estudio sobre el cinismo en anélidos</span>.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://img682.imageshack.us/img682/5629/tira3.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 394px; height: 973px;" src="http://img682.imageshack.us/img682/5629/tira3.png" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Respecto al velo.</span> Reitero algo que creo que está claro: lo ideal sería que cada cual se creara a lo largo de sus vivencias su propia personalidad y creencias sin verse obligado a seguir una cultura, que al fin y al cabo es algo externo y colectivo. Creo que es bastante absurdo que estas construcciones arbitrarias vayan por encima de la libre elección del individuo a ser como quiera.<p>También sería ideal que no le dieramos tanta importancia a lo que hacen los otros si no afecta negativamente a nadie. Y el velo, no afecta negativamente a nadie: es un simple pañuelo al que, en general, se le tiene fobia por las connotaciones culturales a las que se asocia. Cabría preguntarse: el que una mujer lleve o deje de llevar velo ¿me daña en algún sentido?<br /></p><p>El argumento de que <span style="font-style: italic;">se muestra una religión y puede ofender a los que no comulguen con ella</span> es bastante rebuscado. En algunos casos, esas religiones son adoptadas como parte de la personalidad de alguien, lo mismo que sucede con cualquier otra forma de pensar. ¿Qué derecho tenemos nosotros para inmiscuirnos en eso? Bueno, lamentablemente el derecho lo proporciona el poder, así que reformulo la pregunta: ¿qué sentido tiene? ¿dónde estaría el límite? Hay que tener en cuenta que estamos desprendiendo todo el rato "muestras" de nuestra personalidad, ya sea de forma emotiva o por nuestro aspecto. Puestos a prohibir el velo que prohiban también manifestar cualquier otra opinión.</p><p>Otras críticas hablan del supuesto adoctrinamiento y manipulación que sufren las mujeres. Yo no soy tan tajante, sino más relativista: <span style="font-weight: bold;">¿es mejor ponerse implantes de silicona que un pañuelo?</span> ¿por qué son los equivocados ellos y no nosotros? Y no únicamente en ese tema, sino en cualquier otro. Nos guste o no, somos productos de nuestro entorno y siempre tendremos problemas a la hora de empatizar con personas que han crecido en circunstancias muy diferentes.<br /></p><p>Se habla de obligatoriedad por la presión social, pero aquí aún hay monjas de clausura y gente que no copula por una idea abstracta y nadie duda de que es por <span style="font-style: italic;">libre albeldrío</span> (siempre entrecomillado porque todos estamos influenciados por pensamientos ya existentes, sea para aceptarlos o para rechazarlos). Además, en Occidente no podemos jactarnos de libertad de elección, pues sigue habiendo muchísimos aspectos de nuestras vidas controlados por otros. Tenemos el mismo problema, pero el nuestro es mucho más sutil; al fin y al cabo, los aspectos de nuestras vidas en los que el aparato económico, legislativo, político y judicial tiene mayor indulgencia (orientación sexual, ocio, aspecto...) son los que no atentan contra la estabilidad del <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/search/label/El%20Sistema">Sistema</a>.<br /></p><p>En cualquier caso, si consideramos que una acción está perjudicando a la persona que la lleva a cabo, podemos <span style="font-style: italic;">intentar hacérselo ver</span> (pensamiento, forma de vida, opiniones...) - siempre que realmente vayamos a ayudar a la persona y no a convertirla en un medio para nuestros intereses particulares - pero nunca <span style="font-style: italic;">obligarle a abandonarla </span><span>(</span>a no ser que se esté dañando a terceros). Todo este razonamiento se basa en la humildad y en el dejar espacio para la duda, puesto que probablemente los equivocados seamos nosotros y estemos tratando de imponer nuestro error (o ambos posturas sean válidas).</p><p><br /></p><p>Como conclusiones:</p><p>a) La libertad del individuo debería ir por encima de convencionalismos.</p><p>b) El velo es eso: un pañuelo. Se pueden considerar o no intrínsecas sus connotaciones culturales y religiosas, pero no discriminarlo de modo arbitrario.</p><p>c) Es hipócrita hablar de obligatoriedad cuando hoy en día se legisla hasta cómo debemos ir al baño (aspectos que no perjudican a nadie).<br /></p><p>d) Se puede intentar hacer consciente a alguien de su opresión, pero el abandonarla o no tendría que ser decisión del afectado.<br /></p><p><br /></p><p><span style="font-weight: bold;">Respecto a la tauromaquia.</span> Es un tema que ya he tratado <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/03/etica-prueba.html">bas</a><a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/03/soy-un-misantropo.html">tante</a>, englobado dentro del especismo. Es increíble que aún sigamos discriminando por el nivel intelectual, por la especie o por el alma (concepto totalmente metafísico que, por ello, es aún más rechazable si intenta imponerse y condicionar la existencia de cualquier individuo).</p><p>La primera discriminación (intelectual) justificaría la cosificación de aquellas personas menos dotadas en ese sentido. La segunda (especie/dotación genética) permitirá que, cuando se imponga el transhumanismo, los <span style="font-style: italic;">mediocres</span> (no modificados) seamos considerados y tratados como posesiones. De todas formas, cualquier cosa que yo diga se quedará corta en comparación con la <span style="font-style: italic;">Charla sobre la discriminación especista y sus implicaciones en la práctica </span>que tendrá lugar a las 19:00 del sábado en el <a href="http://maps.google.es/maps?hl=es&tab=wl">MIM</a>.</p><p><span style="font-size:78%;">Nota: Esta entrada tuvo que ser reescrita entera. Antes de publicar, asegúrense de tenerla copiada en otro lugar.</span></p>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-66639722698331654392010-04-21T17:14:00.012+02:002010-04-29T23:57:02.407+02:00Problemas, negación y proyección¿Vacío existencial? Una actitud egoísta, habiendo tanto que cambiar.<br /><br />Acerca la óptica y masca realidad fuera de la pequeña pantalla. Degeneramos y somos cada vez más útiles, como un cuchillo es útil a la hora de atravesar la piel, de cortar materia orgánica que hace algunos días formaba parte de una conciencia. Nuestra naturaleza humana se revela como algo determinante, puesto que ya no podemos elegir. La violencia se justifica por naturalidad y tradición. El egoísmo se auto-legitima por lo antiguo del sentimiento. El cambio de mentalidad es tachado de utópico o se interpreta como algo totalitario. A veces no falta razón. Deberíamos tener el derecho a equivocarnos y no el de robar a los otros ese derecho. Los límites están en la libertad, concepto abstracto y engañoso como ninguno, pues una libertad sin objetivos no es tal: es ocio.<br /><br />La conducta es arcilla en las manos del que te cosifica. Del que te utiliza para sus metas y tu bienestar le da igual. Sólo eres un número, una parte ínfima de una estadística que pretenden dirigir como si fueran dioses terrenales. Como si no fuera una compleja superestructura de carbono como tú o yo, ni tuviera el mismo sistema nervioso. Poseen un órgano especial llamado Poder, transplantado a base de votos. Tú solo eres uno de tantos que ha renunciado a sus sueños y se somete a un trabajo asalariado, tomando pastillas, intentando creer que esta es la mejor vida que se puede llevar ¿Para qué? Para permitir que tu país escape hacia delante violando al futuro en la Tierra, para que tu vida esté legislada hasta el último aspecto, para que te cobren por disfrutar y te miren raro por pensar.<br /><br />Los que tienen Poder creen poner freno a lo que consideran <span style="font-style: italic;">malo</span> haciendo leyes: mero parche que sacia la sed de venganza de las masas hipnotizadas por los sucesos y la prensa amarilla. En su totalitaria pero estrecha mente no cabe que quizá sea más efectivo eliminar la desigualdad y enfatizar en el valor del respeto por el otro. O quizás si cabe, pero siempre será más rentable hacer de la violencia cultura, convertir en héroes a los que la utilizan y justificar <span style="font-style: italic;">daños colaterales</span>. Y son ellos los que poseen el monopolio oficial de los juicios éticos y lo más importante, <span style="font-weight: bold;">de imponerlos</span>. Ahora entiendo muchas cosas.<br /><br />La vida pasa de refilón y todos queremos ir más rápido. Vivimos imaginando el mañana y recordando el ayer, porque el hoy es una mierda. La humanidad es una balanza trucada. Un niño cadavérico muere en Etiopía por no tener qué llevarse a la boca. Al día siguiente, en el Ahorramás de un barrio indeterminado, echan lejía a los restos de comida, para que a nadie se le ocurra llevársela a la boca. Los padres se matan día a día para financiar sin saberlo los vicios destructivos de sus hijos. Lo verde deja paso al cemento. Las personas ya no se fascinan mirando las estrellas, eclipsadas por las marquesinas y letreros de neón que prometen cientos de placeres sintéticos, fabricados al por mayor.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Al llegar a casa, no quedan ganas de nada. El tiempo terminó por ganar la carrera. Un polvo a la semana y olvidate de ser tú mismo más allá de esas cuatro paredes, más allá de esa persona. Fórmate en política con La Noria. Pronto aprenderás a ser feliz viendo como las familias televisivas se abrazan, mientras en la tuya se manda callar cuando empieza la serie.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">La gente ya no es lo que era, limítate a tu círculo y no les saques de su burbuja si no quieres acabar mal. Te tachan de idealista. Te invitan a que vivas la realidad que ellos experimentan día a día, para demostrar que tu filosofía no llena bocas: que venderías a tu mejor amigo por conseguir un sueldo mayor. Son cosas de cajón: el dinero permite comprar esos productos que tanto te han hecho desear asociándolos con la felicidad y el placer. El daño ambiental o social de detrás da igual. Se un buen ciudadano y consume, fomentarás que mucha gente trabaje y pueda hacer lo mismo. No es necesario amargarse, vida sólo hay una y para que unos estemos bien, otros han de pasalo mal. Simplemente es así. El Estado y el mercado ponen a tu disposición todo lo que quieren que necesites: consumo, circo, consumo, circo, consumo, circo...¿Para qué más? ¿Tomar las riendas de tu vida? Seguramente no podrías soportar tanta libertad.</span> <span style="font-style: italic;">Ser dueño de ti mismo es lo peor que te puede pasar.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Debemos sentirnos orgullosos de nuestra patria. No son las personas las que construyen hospitales y atienden a los pacientes, no. Es el Estado con sus subvenciones el que crea la inclinación de estas personas. Es Esperanza Aguirre, que tiene los pies en la tierra y lucha porque deje de ser así: por eso asfalta con carreteras hasta el último rincón de la Comunidad. La M-120 está en camino. No te extrañe que debamos guardar respeto a nuestro gobernantes. La gente común no tiene ideas propias, y es provechoso que así sea: dejamos el camino libre a los que quieren nuestro bien. A los que nos idiotizan y enfrentan entre nosotros, pero que quieren nuestro bien. <span style="font-style: italic;">Si no nos enfrentaran entre nosotros, seríamos tan estúpidos de ir a por ellos. No nos conviene. Tú deja que otros piensen por ti, vota y arrima el hombro. Pero no te confundas; arrima al hombro sólo con los de aquí. Así no dejamos pasar a los que vienen a robarnos el trabajo y a delinquir.<br /><br /></span></span><span><span>La</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"> </span></span><span><span>libe</span></span><span><span>rtad</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"> </span></span><span><span>en el asfalto está bajo fianza. Nadie te obliga a permanecer aquí y esclavizarte por un sueldo, pero no hay donde escapar. Todo terreno ya ha sido asignado. Queremos espacios donde poder trabajar para vivir y no al revés, donde cooperar de forma horizontal, donde ser los únicos que decidamos en base a nuestra moral. Crear arte para crear-nos, experimentar amaneceres sin horarios y sin rutinas junto a nuestros semejantes. Unirnos voluntariamente con quienes nos sintamos identificados y respetar a los <span style="font-style: italic;">diferentes</span> en lugar de intentar acabar con ellos. Al fin y al cabo, nuestras diferencias sólo destacan por externas y curiosas, mientras que las semejanzas son más, pero hoy el mundo las ha olvidado. Damos por hecho que todo el mundo ama y lo consideramos irrelevante para centrarnos en ideologías y culturas. Es simplemente absurdo.<br /><br />Quiero lo imposible: no para frustarme al no conseguirlo, sino para alegrarme al acercarme con cada nuevo éxito. No quiero estar atado a convencionalismos sobre los que nadie me ha pedido opinión, ni que cualquier neoliberal <span style="font-style: italic;">pragmático</span> que tengamos por gobernante intente representarme. Soy consciente de que la felicidad absoluta no existe, al igual que sucede con la libertad, pero eso no importa: <span style="font-weight: bold;">siempre</span> hay algo que mejorar. Negar esto es sinónimo de conformismo o ignorancia.<br /><br />Cada persona <span style="font-weight: bold;">más</span> feliz y <span style="font-weight: bold;">más</span> libre es un nuevo paso que anima a continuar. Si no depende de nosotros cambiar las cosas ¿de quién entonces? La semilla del cambio está en nuestra conducta. Lo bonito es luchar aunque sepamos que no veremos los resultados, aún siendo consciente de que, en último término, cada uno de nosotros estamos y seguiremos estando en minoría; viviendo nuestras correspondientes "siete soledades" (<span style="font-style: italic;">Nietzsche</span>)...y media.<br /><br />Que cada cual se libere a sí mismo o siga pres@ del auto-engaño. Los derechos se ganan o pierden, pero no son estáticos: pueden aprovechar cualquier descuido para arrebatárnoslos. Hoy día, me <span style="font-style: italic;">conformaría</span> con que las pantallas se apagaran durante 1 hora semanal en la cual mentes se pusieran a funcionar. Pero no interesa: por eso hay televisiones en el metro.<br /><br /><object height="285" width="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/wtkPDB5P_uE&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/wtkPDB5P_uE&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="285" width="340"></embed></object><br /><span style="font-size:85%;">* No sé si soy un demagogo por apelar a los sentimientos o un vitalista por darles importancia a la hora de configurar mi discurso. En cualquier caso, este nuevo formato es el inicio de una nueva categoría ("</span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >Desde mi realidad individual</span><span style="font-size:85%;">") en la que incluiré escritos realizados sin pararme a corregir y procurando no pasar por el filtro de la </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >razón</span><span style="font-size:85%;">.</span></span></span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-80086185400274372022010-04-14T16:58:00.017+02:002010-04-21T23:40:29.552+02:00La Contra: La democracia directa<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.lacasadelarcerojo.es/wp-content/uploads/2010/01/Partitocracia-el-rinc%C3%B3n-del-ciudadano.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 390px; height: 311px;" src="http://www.lacasadelarcerojo.es/wp-content/uploads/2010/01/Partitocracia-el-rinc%C3%B3n-del-ciudadano.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span id="fullpost">Hoy se cumplen 79 años de la proclamación de la II República. Muchos nostálgicos y una mayoría que no vivió en ella, pero que la evoca como una Edad de Oro, celebran eventos en su honor (como la paella de mi barrio el sábado pasado). Sin embargo, yo no logro comprender por qué se aspira a reinstaurarla. Es cierto que los avances sociales fueron bastante adelantados a su época, pero se tiende a olvidar que la conflictividad presente en la sociedad (sobre todo en vísperas de la guerra civil) era impresionante. Pero eso es lo de menos.<br /><br />Lo que realmente no me convence es qué ganaríamos si la declararamos ahora. Suele ser la izquierda la que piensa que, de ser así, tendría un caracter acorde a sus ideologías. Sin embargo, en abstracto, no va implícito en el término - el término actual, pues hasta los borbones del XVIII lo utilizaban para designar su despotismo. Según la RAE, una república es un tipo de "</span><span class="eAcep">Organización del Estado cuya máxima autoridad es elegida por los ciudadanos o por el Parlamento para un período determinado."</span>. Así, nada impediría que la República volviera reencarnada de derechas, con su respectivo presidente del PP. Habrá quien comentará que en eso se basa la democracia, en que cada partido vaya imponiendo a su ideología/candidato cuando le sea posible hasta ser relegado por otro, con la legitimidad que proporciona el voto. Discrepo profundamente:<br /><br />- Aún dejando aparte que la acumulación de poder es más proclive a la corrupción (puesto que el dinero puede comprar a las pocas personas que lo ejercen en ese momento, mientras que si fueramos todos o directamente no hubiera poder, no existiría ese peligro) ¿Qué evita que durante los años que se le otorga, el gobierno no actúe de espaldas a los ciudadanos? Supuestamente, el temor a no ser reelegidos. Por eso es mejor intentar que no se note, hacerlo poco a poco o desviar las críticas hacia la oposición, procurando no superarla demasiado en decisiones catastróficas. Si a esto le sumamos el bipartidismo, el temor se disipa: tarde o temprano les volverá a tocar, apoyándose en los abstractos conceptos que tiene la gente de "representación" y en que, en 4 años, el opositor tiene espacio para <span style="font-style: italic;">cagarla</span> bastantes veces. Todo lo anterior es perfectamente aplicable a la figura del Jefe de Estado.<br /><br />- "Democracia representativa" es un oxímoron. "Democracia" significa gobierno del pueblo, sin embargo, los que <span style="font-style: italic;">gobiernan</span> son sólo una pequeña fracción de este: los políticos. En el caso del republicanismo sucede algo parecido, solo que con el tema de la representación. Una sola persona pretende hablar en nombre de los que menos suele conocer por su propia posición social. Monarquía o república no son más que dos formas de caer en el mismo error: creer que alguien externo tiene derecho temporalmente - una vida, una legislatura - a representarnos o a decidir por/sin nosotros y condicionar nuestras vidas.<br /><br />- Hay quien cree que una república es más barata que una monarquía. Es extraño esperar que los acomodados presidentes serán austeros en un mundo en el que la posesión simboliza todo lo positivo. ¿Y qué mejor que ostentarla ante el resto de Estados? Así, aunque el resto de ciudadanos sobreviviéramos a duras penas, daríamos buena imagen; un poco en la línea de lo que pretenden algunos <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/08/exxonmobil-saves-eg-of-africa.html">tiranos africanos</a> o jeques árabes que ya <span style="font-style: italic;">huelen</span> demasiado. Y aún si suponemos que los presidentes serán austeros y <span style="font-style: italic;">mejoramos</span> la república haciendo que el Jefe de Estado sea elegible de manera directa ¿se ha de dar por hecho también que los gastos derivados de las campañas electorales serán nimios?.<br /><br />- Bastantes más motivos escritos <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/02/el-sistema-vii-la-democracia.html">aquí</a> y otros tantos que no materialicé porque requieren un razonamiento significativamente más largo. Si bien quizás no todos sean aplicables por el mayor simbolismo que poder efectivo del "Presidente de la República" (concretando con la española, que era parlamentaria) el método de elección era aún más indirecto (le nombraban los diputados). Esto podía ocasionar las preferencias del <span style="font-style: italic;">representante</span> por un partido u otro, con lo cual ya no encarnaba a todo el pueblo - cosa imposible - sino a los diputados que le habían escogido y, a lo sumo, a los pocos votantes que habrían optado por él aún pudiendo elegir.<br /><br /><br />¿Realmente nos puede representar de manera mímimamente fiel alguien que no sea cada uno de nosotros? ¿Necesariamente la política y el proceder de cada sociedad han de continuar siendo algo restringido para unos pocos? ¿Es razonable que un voto otorgue a la <span style="font-style: italic;">minoría elegida</span> la legitimidad para actuar como desee hasta nueva orden? El lector que responda negativamente, puede dejar de leer. Los restantes, también, pero nunca viene mal conocer otros puntos de vista.<br /><br />Podemos elegir ser republicanos - optando por el que parece ser el mal menor - o ir más allá y acabar directamente con la raiz de lo que servidor considera un problema: la política convertida en mera delegación de poder. Considero preferible que podamos decantarnos libremente en todo aquello que afecta a nuestra vida. O lo que es lo mismo: enfatizar en que la <span style="font-style: italic;">cosa </span>(res)<span style="font-style: italic;"> </span>sea realmente<span style="font-style: italic;"> pública</span>, no <span style="font-style: italic;">reprivada</span>. Y ahí es donde entra el asamblearismo.<br /><br />Las ventajas del asamblearismo frente a la democracia representativa parten de que, en esta, los ciudadanos únicamente pueden elegir periódicamente quién les va a gobernar, mientras que en la democracia directa todos son participantes activos de la política.<br /><br />Las decisiones irían dirigidas a asuntos realmente importantes y que afectan directamente a la totalidad de la población. Así se contaría con muchísimas más cabezas que en la <span style="font-style: italic;">oligarquía elegida</span>, que pensarían y tendrían una perspectiva amplísima a la hora de encontrar la mejor solución. Sería algo parecido a las manadas de herbívoros: cuanto más ojos, más fácil es detectar al depredador y escapar o, en nuestro caso, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=LU8DDYz68kM">hacerle cara</a>.<br /><br />Otra ventaja que aprecio es la difusión y posterior desaparación de las ideologías <span style="font-style: italic;">al uso</span>, entendidas como conjuntos de preceptos, principios y valoraciones morales presentes en cada persona. El encasillamiento en estos sistemas automáticamente provoca el enfrentamiento con otros, a veces de manera violenta.<br /><br />Si las ideologías siguen perpetuándose es porque, para ser realmente influyentes en las decisiones de su comunidad (al nivel que sea), las personas necesitan agruparse en partidos políticos y anular su sentido crítico para aceptar la práctica totalidad de la ideología de la agrupación. En caso de no estar de acuerdo en algún aspecto, las únicas opciónes son:<br /><br />a) Conformarse con la parte en la que sí, con lo cual se renuncia a una parte del ideario de la persona para favorecer a la ideología del partido.<br /><br />b) Crear su propio partido, algo difícil en el bipartidismo y que no hace más que legitimar el sistema: sólo los que puedan permitirselo se verán realmente representados en política.<br /><br />c) Abstenerse de votar. Lejos de las tergiversaciones que haya podido tener (y esta tal vez sea una más), encuentro cierta relación con Nietzsche y su concepto de "hombre artista": aquel que crea sus propios valores. Su alcance llegaría hasta la anarquía pero, relacionándolo con el tema, ninguno de estos hombres permitiría que sus valores se vieran menospreciados por tener que adaptarse a algún tipo de representación que no sea la propia.<br /><br />En este sistema la opinión propia está supeditada la ideología de los partidos, luego no podemos hablar de democracia, sino de <span style="font-weight: bold;">partitocracia</span>. Únicamente votando cada aspecto por separado y representándose cada cual a sí mismo, podremos hablar de democracia real. Las ideologías ya no tendrán sentido y cada cual elaborará su propio opinión de forma totalmente independiente a lo preexistente. Los enfrentamientos que provoca la ideología se reducirían muchísimo, pues ya no habrá 2 o 3 partidos o unos cuantos movimientos sociales pugnando por el poder o la hegemonía, sino que cada persona coincidirá en X votaciones con otras, en Y con otras tantas, en Z con algunas...es decir, el enfrentamiento sería totalmente arbitrario.<br /><br />Imagínense a 5 sujetos:<br /><br />- El sujeto A vota a favor del aborto, la tauromaquia y la eutanasia.<br />- El sujeto B vota a favor del aborto y la eutanasia, pero en contra de la tauromaquia.<br />- El sujeto C vota a favor de la eutanasia, pero en contra del aborto y la tauromaquia<br />- El sujeto D vota a favor del aborto, pero en contra de la eutanasia y la tauromaquia.<br />- El sujeto E vota a favor de la tauromaquia, pero en contra de la eutanasia y el aborto.<br /><br />Todo está relacionado, pero las formas de relacionarlo en personas que se forman a sí mismas (o críticas) varían según el individuo y ahí está <span style="font-style: italic;">la gracia</span> del perspectivismo.<br /><br />- Igual el primer sujeto cree que la vida no tiene ningún valor si no puede tener conciencia de sí misma (sucedería con fetos, animales y personas en coma profundo).<br />- A lo mejor el sujeto B no considera la vida algo intrínsecamente válido y sólo se basa en la percepción del dolor (como bastantes vegetarianos), por lo que permite acabar con la de los fetos que no tienen un grado de desarrollo suficiente para sentirlo y las personas que lo piden y se les administra de forma indolora. Sin embargo, no permite la tauromaquia, porque es una tortura en toda regla.<br />- El sujeto C es parecido al A, pero a la inversa: la muerte es permitible si se da permiso para ejecutarla (en el caso de la eutanasia, en enfermos crónicos con plena conciencia).<br />- Parece ser que el sujeto D apoya el aborto en las primeras etapas, porque cree los fetos no se pueden considerar vida hasta que alcancen un desarrollo cerebral determinado.<br />- Lo más seguro es que D crea que la vida del hombre es intrínsecamente valiosa (y no se debe quitar) pero la de los animales sí (y además sin reparos). Es una postura parecida a la de algunos cristianos creacionistas actuales.<br /><br />Las personas que apoyan el aborto bajo determinadas circunstancias bien definidas estarían en su derecho de defender su opinión y darla a conocer. Sin embargo, no tendrían por qué circunscribirse únicamente a esa causa. Así, mientras que en unas cosas se puede coincidir, en otras obviamente no será así. Entonces ¿a qué personas <span style="font-style: italic;">aborrecería</span> más enconadamente alguien del grupo 1: a los antiabortistas (C y E), a los antitaurinos (B,C y D) o al contrario a la eutanasia (D y E)? ¿Al sujeto D? No tiene sentido, porque coincide con ellos en lo del aborto, mientras que con el del C sólo coincide también en la eutanasia. ¿Al sujeto E? Aunque discrepe en otros asuntos, es el único que le apoya con la tauromaquia.<br /><br />Los aliados en un asunto divergen en otro. En la realidad, sin símbolos ni partidos y con muchísimos más asuntos a tratar ¿quién se encargaría de hacer una absurda gradación de qué vota cada vez cada persona para demostrarle mayor o menor simpatía?<br /><br />Con la atomización de la política en ideas independientes y decisiones representativas, puede que en los debates se profundizara más. Ya no se diría "El comunismo es bueno" o "El capitalismo es mejor", simplemente porque cada cual tendría su propia opinión sobre propiedad privada, lucha de clases, plusvalía, etc. Así, se evitaría el sectarismo y se analizarían dichos conceptos por separado, favoreciendo hasta cierto punto la <span style="font-style: italic;">paz social</span>.<br /><br />Se puede objetar que las opiniones van unida a intereses, luego las personas de cierta clase social votarán siempre más o menos siguiendo unos cánones. Esto es cierto y constituye, junto con otras muchas críticas, los reproches que se le pueden hacer al asamblearismo pero que no provienen del sistema partitocrático, sino de algunos tipos de anarquismo (lo trataré otro dia).<br /><br />En la otra entrada hablé de <span style="font-style: italic;">cortoplacismo</span> para adecuar los resultados a las legislaturas y volver a ganar las elecciones. Con el asamblearismo esto no sería posible, simplemente porque no existirían plazos que cumplir, ni gobiernos a los que echar la culpa de que cierta decisión haya sido mal enfocada o aplicada. El pueblo tomaría toda la responsabilidad de sus acciones y, al ser el que las sufre, aprendería de sus errores (mientras que los políticos que han aprendido de sus errores no suelen salir reelegidos, justo por la existencia de los mismos).<br /><br />Por citar algunas más:<br />- La posibilidad de adoptar o revocar decisiones en un sentido u otro en cualquier momento (no limitándonos al día de voto ni a lo que nuestros antepasados dijeron sobre ello). Un buen ejemplo: la Constitución, que tal vez representaba a la sociedad de los 70 (o mejor dicho, a los partidos que la redactaron) pero hoy es posible que no sea así.<br />- La entrada en escena de asuntos que normalmente no se tratan porque se consideran secundarios o molestos de sacar a debate. Los <span style="font-style: italic;">socialistas</span> no se posicionan respecto al toreo porque no lo consideran un tema prioritario y además, al hacerlo pueden perder votantes. Es un buen ejemplo de cómo la opinión personal queda pisoteada en aras del partido y su victoria electoral.<br />- Se ahorraría muchísimo dinero prescindiendo de aquellos que actúan por nosotros y se reduciría la corrupción (al contar igual la opinión de cualquier persona, sería mucho más dificil sobornar a un grupo importante de ellas).<br /><br />La objección a este descenso de la corrupción es que la gente pobre es muchísimo más fácil de comprar que un político (por pura necesidad, es decir, cuando importe más el dinero recibido que la idea que se apoyaría realmente). En primer lugar, debemos limitar esta objeción a las medidas que no le afecten directamente de forma negativa. En segundo, esto se podría solucionar, por ejemplo, reduciendo las desigualdades (la desaparición de la clase política ya es un primer buen paso), primando el valor de las ideas sobre el consumo innecesario, etc.<br /><br /><br />Algunas críticas y sus respectivas contraargumentaciones respecto a la <span style="font-style: italic;">democracia</span> representativa pueden ser las siguientes:<br /><br />1. Hay quien puede aducir que es ineficaz que el voto de los expertos en la materia que sea contara igual que el de cualquier otra persona: yo opino que la extensión de la política a la totalidad de la población la reduciría a lo realmente esencial, se acabaría con la burocracia y complejidad innecesaria y planos como el económico volverían a estar al servicio de los seres humanos (y no al revés).<br /><br />¿Que por qué se reduciría a lo esencial y la complejidad desaparecería? Simplemente porque el común de las personas tienen otras ocupaciones y se elegiría así para facilitar la participación y agilizar los trámites. ¿Sería tan sencillo aún habiendo tantos intereses económicos (financieros sobre todo) interesados en evitarlo? No podemos saberlo, pero en cualquier caso es mucho más sencillo y sigiloso <span style="font-style: italic;">coaccionar</span> a un grupo reducido de políticos que acumulan todo el poder, que a la totalidad de la población. Los medios tampoco podrían amenazar con retirar el apoyo electoral ¿a quién? ¿a los votantes?<br /><br />2. "Hay peligro de que se adopten medidas contradictorias". Antes de argumentar contra esta crítica, hemos de tener en cuenta la simplificación de la que acabo de hablar, que haría entendible los mecanismos políticos y económicos al común de la población. Fuera de ello, los ciudadanos son los que, a través de sus vivencias en un entorno saben lo este necesita y lo que no. Y estas decisiones serían bastante más consensuadas, por la antes mencionada desaparición de las ideologías y los prejuicios cognitivos que acarrean.<br /><br />En cualquier caso, se debe enfatizar que las personas pueden aprender más rápido que los políticos, porque entre todas tienen mayor visión de la situación (en contraposición a cifras y estadísticas). Se puede criticar que esta visión es a nivel local (no nos podemos fiar de los medios, cuyos dueños seguirán teniendo intereses en tergiversar la realidad), con lo cual coincido y es un buen motivo para la adopción de formas de Estado con cada vez mayor autonomía, hasta la fragmentación de este en pequeñas comunidades (en próximas entradas de La Contra).<br /><br /><span id="fullpost">3. "Adoptar la democracia directa sería similar a estar continuamente votando, además de que los trámites serían muy lentos". Esto no tendría que ser así si se simplifican los asuntos a tratar y los procedimientos de entrada en vigor. Incluso podríamos añadir el decidir exclusivamente sobre las parcelas territoriales en las que el asunto va a afectar, retomando el ideal de las pequeñas comunidades (aunque no sean comunidades al uso, sino circunscripciones).<br /><br /></span><span id="fullpost">En cualquier caso, la abstención en asuntos que la persona no considere de interés seguiría siendo perfectamente válida. Por otra parte, el uso de internet facilitaría el poder votar en cualquier lugar y momento, así como enterarse de qué es lo que se propone decidir; incluso utilizando filtros adecuados a lo que interesa al individuo, etc. </span><a href="http://partidodeinternet.es/"></a><span id="fullpost"><span style="text-decoration: underline;"> </span></span><span id="fullpost">El <a href="http://partidodeinternet.es/">Partido de Internet</a>, por ejemplo, permite que sus votantes marquen como predeterminado el votar acorde a un partido</span>, pero siempre con la posibilidad de discrepar en cuestiones que diferencian sus ideas con la ideología de la organización; bien mirado no deja de ser una bonita muestra de la desvinculación del individuo al Estado moderno, sobredimensionado y dispuesto a entrometerse hasta en el último aspecto de su vida.<br /><br /><br />Por último, me gustaría destacar que, aunque la democracia directa es un futuro deseable, no debemos estancarnos en ella como está sucediendo actualmente con la representativa. Tiene bastantes fallos (que trataré próximamente) y siempre hemos de buscar la forma de seguir superándonos porque, si no, es fácil acomodarse y que el sistema comience a degenerar. Hemos de tener siempre unas aspiraciones elevadas que nos permitan seguir caminando, y no sobrevivir exclusivamente a base de solucionar efemérides y hacer correciones superficiales.<br /><br />En cualquier caso, si algún hipotético republicano me ha leído hasta aquí, sólo me queda decirle que el sábado a las 18:30 hay una manifestación reivindicando la tercera de Cibeles a Sol.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-50375514225545387192010-03-28T22:17:00.008+02:002010-04-04T00:26:23.144+02:00Ética a prueba<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs406.snc3/24572_384440440937_603320937_4404079_69293_n.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 220px; height: 293px;" src="http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs406.snc3/24572_384440440937_603320937_4404079_69293_n.jpg" alt="" border="0" /></a><span id="fullpost">Tenemos suerte, solo 20 minutos de metro - politano - nos separan hasta Sol. Desde allí, ir a Plaza (no de toros, sino de la Villa) no lleva más de 5. A punto de llegar, hay pancartas contra la pared, algunas con lemas rebuscados. Da igual, no nos hemos acordado de personalizarnos una. El sentimiento es el mismo, las palabras no son más que una forma degradada y burda de expesar nuestros sentimientos.<br /><br />La Plaza está repleta y cada vez llega más gente. Activistas de las distintas organizaciones con camisetas que así lo indican sostienen pancartas que muestran animales agonizando. Algún personaje disfrazado de toro entretiene a los más pequeños. Los padres de familia se entremezclan con jóvenes de estética antisistema y estos con un reducido grupo del <a href="http://www.latorturanoescultura.org/">PECTA</a>, cuyas pancartas rezan "Resistencia Cristiana". Me sorprendo censurándoles mentalmente cuando leo "Por una Europa libre de crueldad animal" y comprendo por donde van los tiros.<br /><br />Pasa el tiempo, los vendedores de chapas hacen su agosto y las organizaciones se disponen a salir mientras se empiezan a corear lemas. En parte porque hay muchísima gente de fuera, se han equivocado y están orientados en dirección contraria a nuestro objetivo. El malentendido se subsana y me introduzco en el grupo de la cola, el "Bloque Antiespecista y Antiautoritario", más acorde a mi postura y con mayor variedad de proclamas (que un tipo de delante con megáfono copia con cierto retardo).<br /><br />La interminable procesión avanza y nosotros empezamos a movernos cuando se oye a alguien decir que los primeros ya han llegado a la Puerta del Sol y que como no terminemos a las 14:00, los antidisturbios harán acto de presencia. Más allá del típico "La tortura no es cultura" (que encuentro muy superficial puesto que la cuestión no es esa, sino si el espectáculo es ético o no) la gente del bloque comienza a gritar y es imposible no dejarse llevar por la rabia ante tal injusticia.<br /><br />Me sorprendo gritando "Torero, si quieres ver sangre córtate los huevos", "Libertad presos del <a href="http://www.frentedeliberacionanimal.com/">ALF</a>" o saltando ante "Un bote, dos botes, taurino el que no bote". Por la propia naturaleza vegana y libertaria del Bloque, se acompaña de "Ni toros en las plazas, ni vacas en los platos", "Carne es asesinato", "Liberación animal" o "La lucha está en la calle y no en el parlamento". Al pasar por el McDonald´s y el Museo del Jamón, gritamos por su demolición. ¿Violentos? Muchísimo menos que los métodos que requiere la utilización de los animales. Vean <span style="font-style: italic;">Earthlings</span>, el documental que me ayudó a poner cara a este genocidio normalizado:<br /><br /><embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.es/googleplayer.swf?docid=-8655541224775286050&hl=es&fs=true" style="width: 400px; height: 326px;" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed><br /><br />Al fin, entramos en Sol y la gente nos mira atenta. Su repertorio de expresiones van desde la imparcialidad hasta la ligera curiosidad, pero no más. Un grueso inmenso de manifestantes se sitúa frente a un pequeño escenario en el que varias "personalidades" utilizan su fama para hablar por nosotros, como si tuvieran mayor consideración moral por ello. Se tratan rápidamente los principales argumentos de un <a href="http://www.latorturanoescultura.org/">manifiesto</a> y se saltan otros por falta de tiempo. La gente aplaude, grita proclamas contra Esperanza Aguirre y la irreverencia se evapora cuando la multitud se dispersa. Me río de un punk que toquetea un móvil de última generación y regresamos en metro al barrio.<br /><br />Al llegar a casa, compruebo que no hemos salido en la televisión, luego nuestro acto no existe para ese grueso de la población que confunde la realidad con la pantalla. Ya grité allí: "¿Donde está Telemadrid? ¡Coño!", sabiendo que si la tercera parte hubieramos ido contra los matrimonios gays, habrían enviado un helicóptero. El baile de cifras es impesionante: en Internet, los pocos medios conservadores que se han hecho eco hablan de 1000 personas; mientras que los organizadores, de 25000.<br /><br />Podemos organizar decenas de manifestaciones multitudinarias más, pero son inútiles si no se acompañan de acciones cotidianas. Oponerse a la tauromaquia como si fuera un problema aislado es una postura muy cómoda. Y es que los verdaderos valores de las personas se demuestran cuando estos pueden entrar en conflicto con sus intereses. Me explico: es fácil pedir la abolición de esta tortura si no te gusta, pero...¿actuaríamos igual con cosas que nos reportan beneficios o suponen esfuerzo por nuestra parte?<br /><br />Esa es la prueba definitiva para probar si las personas sienten (sentimos) de verdad su (nuestra) ética o no es más que palabrería bienpensante para pasar un rato entretenido entre pancartas. No sólo tendríamos el ejemplo de rechazar a la tauromaquia pero legitimar el uso de otros animales como mercancías por mero placer gastronómico, sino también otros muchos: proclamarse tolerante con la homosexualidad pero no aceptarla en tu familia, declararse contrario a las fuerzas de seguridad pero acudir a ellas en caso de necesidad, considerarse solidario siempre que no cueste esfuerzo ni dinero...<br /><br />En la autocrítica está la mejora. Intentar cambiar el mundo sin cambiarnos a nosotros mismos es, además de hipócrita, contraproducente.<br /></span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-16205746627447763192010-03-28T00:47:00.008+01:002010-03-30T23:46:06.075+02:00La historia de PedroPedro es un joven que trabaja de mozo de almacén en una empresa de transportes. Vive en el extrarradio madrileño y, desde pequeño, siempre se ha preocupado por los demás. Comenzó a sentirse identificado con el anarcocolectivismo y a leer a sus principales autores, impregnándose de teoría. La parte práctica no tardó en llegar, empezó a asistir a manifestaciones, okupaciones y a pasarse por los ateneos de su zona. Sin embargo, lo que vio allí dejó de gustarle al cabo de unos años. Al ver que sus acciones y esfuerzo no lograban ningún cambio, Pedro se vio más inclinado por el marxismo, que parecía garantizar un cambio no utópico como sucedía con el anarquismo. Con renovadas esperanzas, se instruyó a la par que buscó un trabajo e intentó organizar un sindicato de empresa.<br /><br />El paso de los años y el inmovilismo de la gente le hizo cambiar de nuevo de opinión. Pasó a pensar que sólo una solución autoritaria lograría acabar con el capitalismo de forma eficaz; se tornó estalinista. No se daba cuenta de que esta postura le alejaba aún más de lo que despertaría interés en sus compañeros alienados. Su proyecto de sindicato desapareció, también en parte porque Pedro buscaba métodos de acción más directos.<br /><br />Hoy en día, Pedro aún vive con sus padres y considera que muy pocos son suficiente revolucionarios para merecer su atención. Su grupo es tan cerrado que cualquiera diría que no quieren extender sus creencias y lograr el cambio, sino mirar con supuesta superioridad moral e intelectual a los que no piensan igual que ellos. La mayor parte de su tiempo libre, "devora" libros afines para retroalimentar su dogmatismo y entra en <a href="http://www.kaosenlared.net/agenda">kaosenlared</a> desde su ordenador de origen asiático para criticar a los "troskos" con multitud de datos aprendidos de memoria.<br /><br />Mientras Pedro tilda de anticomunistas a unos cuantos, tres activistas de <a href="http://www.blogger.com/www.igualdadanimal.org">Igualdad Animal</a> son detenidos por liberar a varios corderos de una granja, la <a href="http://www.cnt.es/">CNT</a> convoca una manifestación contra los despidos masivos de una constructora y los trabajadores se defienden de los antidisturbios, un chico decide no comprar más zapatillas hechas con <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/09/el-sistema-iv-la-subcontratacion.html">manos esclavas</a>, una joven convence a su novio de la importancia de cambiar de hábitos para conservar el planeta y varios amigos crean un grupo de afinidad para despertar conciencias dando a conocer a Marx.<br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Estás tan inmerso en tus ideas que eres incapaz de empatizar? ¿miras por encima del hombro a aquellos que no las comparten? ¿tu concepción de un mundo mejor sólo admite </span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">tu mundo</span><span style="font-style: italic;"> mejor?</span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-91345579096585232602010-03-21T15:57:00.007+01:002010-03-26T17:23:21.573+01:00En defensa del decrecimiento - Carlos Taibo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.rebelion.org/imagenes/83122_1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 150px; height: 235px;" src="http://www.rebelion.org/imagenes/83122_1.jpg" alt="" border="0" /></a>De forma interesante, lógica y argumentada, "En defensa del decrecimiento" no se limita a tratar esta propuesta ecologista, sino que abarca una visión más amplia y trata diversos aspectos de la realidad contemporánea. El libro es bastante corto, pero se divide en 4 partes:<br /><br />- <span style="font-weight: bold;">Amenazas</span>, que habla sobre los principales problemas sociales y ambientales a los que debemos plantar cara. Entre ellos, se explican y analizan la <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/02/la-globalizacion-capitalista.html">globalización capitalista</a> (que conlleva desigualdad), el cambio climático (se considera que los efectos y propuestas de Kioto son insuficiente), el agotamiento inminente de las materias primas energéticas (que llevará a su encarecimiento y a los conflictos bélicos asociados) y la sobrepoblación. Taibo también explica otros conceptos como la huella ecológica, pone en entredicho que todo desarrollo científico sea positivo y, a diferencia de Lovelock (aún citándole ocasionalmente a lo largo del libro) arremete contra la energía nuclear para defender después las renovables.<br /><br />- <span style="font-weight: bold;">Decrecimiento</span>. En esta parte, se cuestionan los beneficios del <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/10/el-sistema-v-la-cultura-del-consumo.html">crecimiento económico</a> desde varios planos y se llega a negar que sea intrínseco a la democracia, que haga más felices a las personas y que respete los límites medioambientales. El concepto de "desarrollo" y los <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/02/pib-permite-ignorar-barbaridades.html">indicadores económicos actuales</a>, así como la consideración del trabajo como algo positivo también son discutidos. Por último, se postulan muy brevemente los "pilares" sobre los que se asienta la propuesta decrecentista, cuya realización sólo será posible si se elimina la moral consumista y mercantilista.<br /><br />- <span style="font-weight: bold;">Barbarie</span>. Es el capítulo más antrópico del libro, pues trata los múltiples defectos de los que adolecen nuestras <a style="font-style: italic;" href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/02/el-sistema-vii-la-democracia.html">democracias</a> (el autor habla en algunos casos de "Darwinismo social militarizado", relacionando el imperialismo nazi con el norteamericano). Se tratan diversos temas en torno a ello: el miedo como instrumento para aumentar la gobernabilidad sobre la verdadera democracia, las guerras en búsqueda del "espacio vital" de Estados Unidos e Israel, las migraciones, los campos de internamiento para extranjeros...<br /><br />- <span style="font-weight: bold;">Capitalismo</span>. La parte final del libro pone de relieve que el capitalismo es un sistema económico que necesita de crisis cíclicas para perpetuarse. También se habla del efecto rebote (una crítica muy importante del decrecimiento al desarrollo sostenible) y se pone especial énfasis en la importancia de crear sociedades y economías menos complejas, que estén adaptadas al ser humano, como sucede con los pueblos primitivos africanos. Las últimas páginas dan algunos ejemplos de las "Miserias de nuestros gobernantes" en su afán de ir <span style="font-style: italic;">más rápido y más lejos</span>.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-48799789973810899032010-03-15T13:36:00.002+01:002010-03-26T17:00:37.643+01:00Piensa, escucha, reflexiona y actúa (en ese orden)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.monografias.com/trabajos74/transformando-escuela-reinventando-educacion/transformando-escuela-reinventando-educacion_image005.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 388px; height: 290px;" src="http://www.monografias.com/trabajos74/transformando-escuela-reinventando-educacion/transformando-escuela-reinventando-educacion_image005.gif" alt="" border="0" /></a><br />A veces pensamos que el único motivo de la desmovilización actual es la falta de interés y menospreciamos otros factores. El nihilismo, el escepticismo, la indecisión y la sensación de que nuestros esfuerzos serán vanos pueden ser algunos ejemplos.<br /><br />En mi caso, creo que muchos de los que rechazamos los dogmatismos nos basamos en parte en que sólo nos podemos acercar a las verdades mediante la multiplicidad de puntos de vista; además de que existen distintas verdades para diferentes contextos (con excepciones, claro). Puede que ninguna filosofía sea válida por sí sola, pero la unión de muchas nos da mayores garantes de éxito.<br /><br />No estoy haciendo referencia a alguna especie de sintetismo ni unificación. Simplemente, las formas de ver la vida están ahí y, al ser imperfectas, omiten o se contradicen a juicio de cada uno. Ya que tenemos la capacidad de razonar, podemos crear las nuestras propias o adoptar críticamente partes de otras. Yo puedo no estar de acuerdo con toda la teoría anarquista (del tipo que sea), pero sí sentirme identificado con la idea de "pacto voluntario" y modificarla, mejorarla y hacerla mía.<br /><br />Hablo de todo esto porque, a la hora de reflexionar e intentar cambiar las cosas pienso que es importante saber por qué apoyamos cierta variación o no la vemos con buenos ojos. Y si unos planteamientos te parecen interesantes pero no comulgas enteramente con ellos ¿por qué no informarse más a fondo para ver en qué pueden mejorar?<br /><br /><br />A propósito de esto, el sábado fui a la Casa de Uruguay, un semisótano bastante escondido de Aluche donde iban a dar una charla titulada "Anarquismo y educación", es decir, "pedagogía libertaria". Un afiliado de la CNT de Jeréz había escrito un libro sobre ello (agotado en casi todas las bibliotecas contraculturales) y se vino a Madrid a presentarlo.<br /><br />Empezó hablándonos muy brevemente de los principios comunes en los que se sustenta este tipo de educación. Ya saben: asamblearismo en la toma de decisiones, antiautoritarismo, autogestión (aún siendo una ideología mayoritariamente obrera, no queda más remedio que ser privados si se quiere crear alternativas reales al estado), etc. Más tarde se comentaría que son la antítesis del conductismo (¿les suena <span style="font-style: italic;">la rata de Skinner</span>?).<br /><br />Continuó contándonos algunas experiencias reales de escuelas con estas tendencias o parecidas. Se ve que no comenzó con el conocido Ferrer Guardia, sino que ya medio siglo antes (mediados del XIX) los mutualistas franceses habían creado un modelo precursor, asociando a cada mutualidad una escuela en la que los propios obreros enseñaban a sus hijos.<br /><br />Ya a finales de siglo y principios del XX, la pedagogía libertaria se dividió en dos variantes:<br /><br />- Las teorías no directivas consideraban que los propios educandos deben ser los únicos protagonistas de su educación (paideia, el alumno es el centro), por lo que la intervención del profesor debe ser mínima. Esto se traducía, por ejemplo, en prácticas de psicomotricidad proporcionando a los niños los estímulos necesarios para que fueran ellos mismos los que se interesaran y aprendieran por sí solos. En España, esta rama se denominó Pedagogía Neutral.<br /><br />- La variante sociopolítica tuvo una mayor difusión que la anterior. En este caso, el papel del maestro era más activo: se trataba de concienciar al niño de los problemas de la sociedad y educarle en la aversión por la autoridad. El racionalismo de la Escuela Moderna tuvo tal éxito como alternativa al monopolio de la educación que ejercían la Iglesia y el Estado en ese momento, que se extendió no sólo por España, sino también por otros países como Francia o Estados Unidos.<br /><br />Durante la Guerra Civil y ligadas a las colectivizaciones de la zona republicana, se crearon muchísimas escuelas (<span style="font-style: italic;">ateneos libertarios</span>) de este tipo, asociadas al sindicato de cada lugar.<br /><br />Hoy en día, el centro que más se ha prolongado en el tiempo con este ideario se encuentra en Extremadura. Se llama Paideia y lleva unos 30 años abierto.<br /><br />A partir de estas explicaciones, cada uno puede forjarse más o menos su opinión. Yo, por ejemplo, considero que la primera variante es más aceptable si se desea formar un pensamiento independiente (conservador, crítico o del tipo que sea) mientras que la segunda está más ligada a la causa anarquista propiamente dicha. Ambas deberían coexistir, pero una evitando caer en la desatención absoluta y la otra en dogmatismos (aunque es difícil, tratándose de una ideología con un fuerte componente librepensador) estériles.<br /><br />Como suele ocurrir en las reuniones horizontales, lo más interesante llega cuando se discute lo expuesto. Entre los temas tratados (muchos de los asistentes eran profesores) hubo algunos que me parecieron especialmente interesantes y que sólo mencionaré de pasada.<br /><br />- El escritor trabajaba en un instituto público para ganarse la vida, intentando aplicar en la medida de lo posible la metodología libertaria ¿Constituye esto una incongruencia y los intentos un modo de limpiar su conciencia o es un grano de arena y una buena forma de actuar fuera del círculo? ¿Es más efectivo combinar esto con la práctica de la pedagogía libertaria en el tiempo libre?<br /><br />- Los posibles problemas en la adaptación académica de los chavales a otras metodologías (en la universidad, secundaria, etc.). En principio, alguien aseguró que no eran acusados.<br /><br />- Dificultad de acceso de las clases bajas a los centros de este tipo, por su nivel cultural y económico. Esto enlazaría con la autogestión y la necesidad de bastante independencia ideológica.<br /><br />- <b></b>Se mencionó el fenómeno del homeschooling, permitido en otros países pero ilegal en España debido a la obligatariedad de la educación de 6 a 16 años. En algunos casos se ha intentado quitar la custodia de niños educados en su propia casa.<br /><br />- ¿Enseña la escuela a pensar y a desenvolverse independientemente o únicamente se trata de "absorber" conocimientos de forma pasiva? Las respuestas se decantaban por la segunda opción, explicando a través de ello el absentismo, la falta de comprensión lectora (conozco a gente en mi clase que ha llegado a bachillerato únicamente memorizando, sin entender nada), etc.<br /><br />- Las posibilidades de puesta en práctica en centros de menores. Un hombre afirmó que eran nulas debido a la propia organización de estos (trabajaba en uno).<br /><br />- ¿Cómo se aplicarían estos métodos de enseñanza a las personas con algún tipo de discapacidad? Esto iba referido más bien a las no-directivas, que confiaban en la independencia del alumnado.<br /><br />- La adaptación gradual de algunas ideas de la pedagogía libertaria a colegios liberales: por ejemplo, la paideia y las clases mixtas de niños y niñas. También la posibilidad de extraer ideas de otros contextos con distintos principios ideológicos, como los zapatistas en Chiapas.<br /><br /><br />Tras ver que en Telemadrid catalogaban a Miguel Delibes de "ecologista" por haberse dedicado la caza, necesitaba un supositorio que me ayudara a expulsar tal comentario a la ligera. El domingo por la mañana teníamos que estar a las 11 y media en Callao (llegamos a menos 10). Una vez allí y con la <span style="font-style: italic;">exclusividad</span> que da el negro, tomamos sangre de las manos de otros (artificial creo...) y estuvimos posando durante 1 hora. La disposición era la siguiente:<br /><br />- Unas 20 personas desnudas con "sangre" por el cuerpo y banderines bajo los sobacos formando la palabra SOS.<br />- Detrás, alrededor de unas 70 antitaurinos vestidas totalmente de negro y con las manos ensangrentadas en alto o sosteniendo pancartas con "Roban mis impuestos para torturas toros!!!" o "Penar al tortura-toros y a sus cómplices, todos!" ("todos" subrayado).<br />- Formando un amplio círculo, gente vestida normal con diversos carteles y una pancarta.<br /><br />Con un megáfono, una chica de Equanimal nos decía que, si nos cansábamos de estar en la misma postura, podíamos levantar la mano y pedir el relevo (algo paradójico, pues todas las manos ya lo estaban por la propia naturaleza de la protesta).<br /><br />Cuando las 13:00 estuvieron próximas, comenzamos a corear los típicos lemas. La chica leyó el comunicado de por qué nos oponemos a la <span style="font-style: italic;">tortura nazional</span> y dijo que estábamos allí para impedir que fuera declarada bien de interés cultural (a lo que exclamé "¿Sólo eso?"). Según ellos, la Sra. Presidenta ha visto que el movimiento antitaurino comienza a tomar fuerza y se ve obligada a <span style="font-style: italic;">blindar</span> los festejos (un buen ejemplo de cuánto poder tenemos los ciudadanos en esta pseudo-democracia; consulten encuestas y verán que, como mínimo, las de medios más conservadores admiten que hay bastante equilibrio de fuerzas en este asunto). También mencionó que la Comunidad había impuesto una multa (se insistió en que no pensaban pagarla) a tres activistas que saltaron al ruedo, aún declarando el juez que no había delito en ello.<br /><br />Al parecer, Aguirre hoy ha bromeado: <span style="font-style: italic;">"Teniendo en cuenta la cantidad de hechos culturales ligados a las corridas de toros, no me parece una idea descabellada. Ya sé que hay muchos antitaurinos ¿qué sería de la Fiesta sin ellos; si son los que la animan?</span>".<br /><br />Retomando la temática con la que empecé el escrito: con toda seguridad que no conseguiremos que mañana la Presidenta se retracte de su estúpido y cruel pique territorial, pero espero que los antitaurinos de los que se burla la hagan tragarse en unos años sus palabras (por ello, es importante que la irreverencia no se quede en las manifestaciones). Y qué mejor comienzo que ir el 28 de marzo a la Plaza de la Villa: 19 organizaciones defensoras de los derechos animales van a confluir en una gran protesta.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Así verá que no somos cuatro comeflores.</span><br /><br /><object height="320" width="400"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><param name="movie" value="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=10153085&server=vimeo.com&show_title=1&show_byline=1&show_portrait=0&color=&fullscreen=1"><embed src="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=10153085&server=vimeo.com&show_title=1&show_byline=1&show_portrait=0&color=&fullscreen=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" height="320" width="400"></embed></object><p><a href="http://vimeo.com/10153085"></a><a href="http://vimeo.com/equanimal"></a><a href="http://vimeo.com/"></a></p> <span style="font-size:78%;">PD: Siento tener que poner un video de una cadena con afinidad ideológica por los <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/02/de-socialistas-y-otras-mentiras.html">sociatas de palo</a> que no se atreven a posicionarse, pero es lo mejor que he encontrado.</span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-42056174465105824462010-03-10T16:16:00.008+01:002010-03-26T17:00:47.373+01:00Soy un misántropo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0MWZ9t36PS3A6rEIMgAiGyzcr1mlDD7D1_hk-H5npp9j8swe-bxF3Cw5GT7_PV8FrMUt5rmGQSpH3oX3T7PKvxzCZCcprAGb_K2PSgjmBgx6IdCviYhsMsVXWHNwZdyApGk9WonK6jfmG/s320/toro+herido.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 388px; height: 262px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0MWZ9t36PS3A6rEIMgAiGyzcr1mlDD7D1_hk-H5npp9j8swe-bxF3Cw5GT7_PV8FrMUt5rmGQSpH3oX3T7PKvxzCZCcprAGb_K2PSgjmBgx6IdCviYhsMsVXWHNwZdyApGk9WonK6jfmG/s320/toro+herido.jpg" alt="" border="0" /></a><br />El título puede parecer tremendamente incoherente con el contenido, pero hoy me encuentro visceral (como el tema que trataré) y necesito hacer partícipe a otros de mi rabia.<br /><br />El debate sobre la tauromaquia se ha hecho presente en los medios gracias a que proviene de los ciudadanos de una región que se considera "independentista". De por sí, eso nos garantiza que en ellos no van a centrarse en el sufrimiento del animal, sino en las posibles connotaciones políticas (infundadas o con motivo) que ello pueda tener. En el mundo real somos muchos los que desde tiempo atrás nos hemos quejado de la <span style="font-style: italic;">fiesta nacional</span> en sí, argumentando de acuerdo a lo que consideramos moral o inmoral. Ahora se suceden las noticias y todo el mundo parece interesado (incluso la Sra. Presidenta cree que se debe proteger la matanza). Esto no es más que un fiel ejemplo de cuándo consideran las televisiones que algo es noticia y cuando no. Se han apoderado del <span style="font-style: italic;">ágora</span> y nosotros,<span style="font-style: italic;"> ciudadanos ejemplares</span>, "discutimos" como lelos de lo que les interesa y en el contexto que les viene en gana.<br /><br />Antes me gustaría que vieran la opinión del "Maestro" Luis Francisco Esplá de su relación anímica con el toro. Parece que no hablamos de la misma tortura, porque donde él ve gracia yo veo sangre e injusticia.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Guardo una relación de material, de material sublime, de ser vivo. El milagro del toreo para mí se cifra en ese espacio-tiempo en el cual nos llegamos a pertenecer y las fronteras se diluyen. No sé hasta donde soy yo ni hasta dónde es él con su aportación. Vivir ese instante de una voluntad única es casi un estado de gracia.</span><br /><br />Mi pensamiento ha evolucionado con el tiempo y normalmente, para llenarse de dudas. Sin embargo, este es un tema en el que me siento con unos argumentos bastante sólidos (coherentes). Lo fácil sería aporrear el teclado dejando caer una idea tras otra hasta alcanzar un volumen considerable, pero voy a intentar eficaz rebatiendo los principales argumentos a favor. Un diálogo absurdo pero jugoso tal vez sirva. Sitúense: un bar de aficionados al toreo en el que un joven melenudo ha entrado a mear.<br /><br /><br /><div style="text-align: left;">- ¡Jodidos <span style="font-style: italic;">catalufos</span>! ¡Ahora también quieren dejarnos sin toros! Pues no lo van a conseguir...¡oye! ¡El toreo es un arte! Seguro que ninguno de estos ha ido a una plaza en su puta vida. - Exclama un hombre de cuarenta y tantos, con pelo canoso y voz desagradable. El joven, que estaba a punto de salir, se da la vuelta sin expresión alguna en el rostro.<br /></div><br />- Perdone...¿por qué dice que es un arte?<br /><br />- ¡¡Pero chaval!! ¡Eh, mirad lo que pregunta este! - grita el hombre a sus compañeros- ¡Que por qué es un arte! ¿Tú no lo has visto nunca en la propia plaza? - al ver que el joven gira la cabeza negativamente, su voz se convierte en un susurro con cierto tono romanticista - Es...inexplicable. Ves a un animal, con toda su nobleza caer ante el torero, chorreando sangre. Toda su bravura se queda en nada. Hay a quien le gusta el baile o el...el ballet. Bueno, pues esto es una especie de baile...<br /><br />- Que acaba con la muerte del animal - Interrumpe el chaval. Tras quedarse con la palabra en la boca, el hombre continúa.<br /><br />- Sí, con la muerte. Pero es que es parte del espectáculo. - afirma buscando apoyo entre sus conocidos, que asienten como si fuera algo obvio - Además ¿qué importa? ¡Es sólo una bestia!<br /><br />- Vamos a ver. - el joven adopta un aire resuelto mientras se sube la bragueta ostentosamente - Ha dicho antes que el toro es noble, pero ahora le llama "bestia". ¿En qué quedamos?<br /><br />Otro hombre interviene por su compañero:<br /><br />- Es noble, pero no deja de ser un animal.<br /><br />- Sí, es un animal. - Interviene rápidamente el melenudo - Díganme, ¿nosotros que somos?<br /><br />- Hombres. - Afirman varios a la vez.<br /><br />- No nos intentes convencer con tus mamarrachadas <span>progres</span>, - dice un gordo sudoroso al fondo - tenemos derecho como cualquier otro a divertirnos con lo que nos gusta.<br /><br />- No les intento convencer. Sólo espero que vean que la gente no se queja por vicio. - Su tono desprende humildad. - ¿Qué diferencia a los hombres de los animales?<br /><br />- ¡Todo! - afirma el hombre canoso moviendo los ojos como si fuera algo evidente.<br /><br />- ¿Y en qué nos parecemos? - Se hace el silencio. Sólo se oye a Matías Prats de fondo introduciendo las noticias de "sociedad", con un tono que intenta saltarse su obligada seriedad para parecer gracioso. - Les ayudaré. Todos estamos formados por los veinte mismo aminoácidos, tenemos un ciclo vital, nuestro portador del material genético es el ADN, somos heterótrofos... puedo decir, si no cientos, decenas de ellos. Lo que nos interesa es que todos menos las esponjas tenemos sensibilidad: podemos reaccionar activamente ante el medio externo.<br /><br />- Puedes venir hablándonos de <span>aminonosecuántos</span> o lo que sea, pero los hombres somos diferentes que los animales. - Opina uno mientras mira al suelo negando - Te pongas como te pongas.<br /><br />- Lo sé, pero...<br /><br />- ¡Ni <span>peros</span> ni nada! - Y añade - ¿Quién tiene inteligencia? ¿Quién ha conseguido crear sociedades e inventos? ¿Los animales?<br /><br />- No voy a entrar a discutir en si el ser humano va por el buen camino con sus "sociedades" e "inventos".<br /><br />- ¡Coño! ¡pues aclarate! Ya lo estás haciendo discutiendo esto.<br /><br />- Eso es verdad, pero estoy concretando. Quería decir que no me voy a salir del tema. - El melenudo sigue - Y el tema es que, en el caso del toro, tienen una sensibilidad muy acusada. Al ser un mamífero, se sitúan cerca de nosotros en términos de evolución, lo cual hace que también tengan sensaciones de dolor físico como ustedes o yo.<br /><br />- ¡Pero no es un ser humano!. No intentes igualarnos con ellos, que no pueden ni razonar.<br /><br />- Lo de que no puedan razonar a nuestro nivel no significa que no sientan dolor.<br /><br />- ¡¡Un momento!! - vocifera un tío que había estado observando callado, sentado en una silla y apurando su cerveza. - ¡Yo he escuchado que cuando les matan, los toros sueltan unas hormonas o no se qué que ni siquiera les duele! ¡Creo que decían que les da placer y todo!<br /><br />- Dudo que las heridas, tratándose de algo negativo para el organismo, produzcan a través de los noniceptores una sensación placentera. Si fuera así, los toros tendrían tendencias suicidas y la especie habrías desaparecido hace tiempo. - Algunos señores de edad miran a los lados sin entender nada mientras los jóvenes prestan atención con el ceño fruncido. - Pero vale, supongamos que no les duele cuando le clavan la espada. Tampoco duele una cámara de gas. - un hombre se da la vuelta con un gesto ostentoso, evidenciando la analogía supinamente exagerada. - ¿Significa eso que ustedes apoyan el asesinato sin consentimiento ajeno mientras sea indoloro?<br /><br />- ¿Qué consentimiento pretendes que te dé un toro? - Pregunta uno de los más jóvenes riéndose de su propia ocurrencia.<br /><br />- Ninguno, por eso no decido por él que su voluntad sea morir en una plaza.<br /><br />- Los seres humanos tenemos nuestros propios intereses. ¿O es que te paras a pensar en eso cuando comes un filete? Las vacas viven muchísimo peor que los toros. - el tono del joven aficionado se muestra razonable y coherente. - Además...¿por qué os preocupais por eso? Hay mucho paro y gente que no tiene qué llevarse a la boca como para andar pensando en bichos.<br /><br />- A lo primero...soy vegano.<br /><br />- ¿Vegano? - el hombre canoso muestra una cara de extrañeza.<br /><br />- Sí, no consumo nada animal.<br /><br />- ¡La madre del...! ¿Te sobra el dinero verdad, niño?<br /><br />- No. - La cara del melenudo no ha cambiado de expresión en toda la conversación. - El caso...Sólo puedo hablar por mí mísmo, pero creeme: también actúo contra otras injusticias mientras otros...se entretienen en otras cosas. - Miró a su alrededor. Nadie parecía haber percibido la sutil ironía.- Que un problema sea menos importante no significa que no deba ser solucionado; así como una vida fácil no justifica una muerte violenta.<br /><br />- Sí, <span>solidario</span>, pero esto no es un problema. - Dice el gordo del fondo con voz queda. - Es una tradición que llevamos haciendo desde siempre.<br /><br />- No digas eso. - interviene el chaval taurino - Sé con qué va a salir.<br /><br />- ¿Con qué? - El melenudo por primera cambia de cara: ahora está interesado y fija su mirada en el chaval.<br /><br />- Con todo el rollo de que las tradiciones no tienen por qué ser buenas. Me pondrás como ejemplo el circo romano o algo así. - y añade - No eres el único antitaurino con el que he discutido. Todos andais ahí...con vuestro bienpensar...¿No os dais cuenta de que el toro no tiene ningún interés comercial aparte?<br /><br />- Los linces tampoco. ¿Deben extinguirse por ello?<br /><br />- No, pero es mucho más fácil que una especie se extinga si no sirve para nada. El toro de Lidia únicamente se utiliza para eso. - y prosigue con cierta ironía - O que propones...¿criarlos porque sí?<br /><br />- No creo que... - empieza el melenudo.<br /><br />- ¡Viven a cuerpo de rey! ¿Qué mas quieres? - Se oye una voz femenina.<br /><br />- No creo que sea necesarios criarlos, simplemente crear espacios protegidos. Lo de la raza de Lidia no está demostrado y, de ser cierto, seguiría sin justificar nada. - Y se gira hacia donde había venido la voz - Y si tan buena es su vida llena de comodidades ¿por qué no lo deseamos para nosotros?<br /><br />La mujer se incorpora y varios hombres se apartan para que se la vea: "Pero ¡vamos a ver! ¡que son animales! ¿A tus lechugas no les duele o qué?"<br /><br />- No, a mis lechugas no les duele porque no tienen sistema nervioso. - El joven espera unos segundos a ver si la mujer le rebate y, al ver que no, sigue. - El diferenciar entre animales y humanos es el resultado de la Biblia y la <span style="font-style: italic;">Escala Naturae</span> de Aristóteles. - Se vuelve hacia el chico, tal vez considerando que es su único adversario - La primera tiene un Dios exclusivamente humano y una concepción antropocéntrica de la naturaleza. La segunda sitúa al hombre en lo más alto de la vida. - Se oye un comentario anónimo de "¡Para que comentaste nada, macho!".<br /><br />- Es que está en lo más alto. ¿No hemos colonizado todo el planeta? - responde el chico.<br /><br />- Sí, y estamos destruyéndolo gracias a ello.<br /><br />- Sólo las culturas primitivas consideran seres humanos y animales como iguales. Lo del cristianismo es un progreso.<br /><br />- No comparto lo de "primitivas" pero sí. Y precisamente por ello, son las que más respetan el medio ambiente.<br /><br />- Pero...¿y a qué precio? Además, me dirás que no utilizaban a los animales. Si no, mira como saltaban a los propios toros en Creta o criaban ganado.<br /><br />- Reitero que la tradición no legitima nada por sí sola.<br /><br />- ¿Y los puestos de trabajo sí <span style="font-style: italic;">legitiman</span>? - Poniendo énfasis en el "legitiman". - Te recuerdo que muchísima gente vive de nuestro arte.<br /><br />- Los verdugos también vivían gracias al matar y mucha gente lo hace hoy vendiendo drogas. Defender la tauromaquia implica hacerlo también con cualquier actividad que se base en causar mal a terceros. - un rumor malhumorado se eleva y la voz del joven con él - Además, con las subvenciones que reciben se podría subsanar fácilmente esos puestos de trabajo y...como decías antes...a otras cosas como el <span style="font-style: italic;">paro</span>. - Imitando el acento anterior.<br /><br />El rumor crece y alguien exclama "¿Estos? Pretenderán darles derechos y todo. Están locos. Dentro de nada como nos descuidemos tendremos que verlo a escondidas." El joven lo escucha e interviene, encantado de crear polémica.<br /><br />- Antes, sólo unos pocos locos pensaban que los esclavos negros merecían libertad, respeto y derechos. Con el tiempo, la gente se fue dando cuenta de que existen más cosas que nos unen que las que nos separan. - hace una pausa y, al ver que su voz no se escuchaba entre el ruido exclama - ¡Pues claro que queremos darles derechos!<br /><br />El hombre de canas interviene mientras el joven se acerca a la puerta del bar.<br /><br />- ¡Digais lo que digais, os quejais por vicio!. Si no os gusta, no vayais ¡y ya está!<br /><br />- Eso es como decir que con estar en contra del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Holocausto">Holo</a><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Holocausto_%28sacrificio%29">causto</a> era suficiente: con posicionarse no basta. - Y por primera vez en toda la conversación, el melenudo sonríe. Sale del establecimiento dejando a sus clientes dándose la razón acaloradamente los unos a los otros y quejándose de los independentistas. Tiene que ser coherente consigo mismo: su próximo destino es la <a href="http://www.equanimal.org/index.php?option=com_content&view=article&id=231:el-14-de-marzo-protesta-en-madrid-la-tortura-no-es-un-bien-cultural&catid=7:activismo-realizado&Itemid=87">Manifestación antitaurina de Callao</a>. De momento, saca su pancarta que reza "Si el toreo es arte, el canibalismo es gastronomía" mientras piensa distraídamente que a niguno de los taurinos debería extrañarle que su hijo pequeño intente atravesar gatos callejeros con alambre.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-34745334504875048702010-02-27T00:27:00.012+01:002010-03-10T16:10:37.619+01:00De "socialistas" y otras mentirasEs bastante triste pensar que muchas de las medidas que toma la clase política y los objetivos en los que se basan son parches con los que, además, no se tiene muy claro por qué es deseable conseguir lo que se pretende. No me gusta hacer afirmaciones a la ligera sin justificarme, y no se me ocurre mejor ejemplo que el gabinete <span style="font-style: italic;">socialista</span> que conforma el ejecutivo. No voy a basarme en argumentos sobre la ruptura de la unidad nacional, su relación con la crisis o cotilleos como sus rezos junto a <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/obama-no-nos-salvara-de-este-lento.html">Obama</a> (si me opongo, al menos que sea de forma real y razonada).<br /><br />Aunque a uno no le gusten los medios de difusión convencionales, es imposible no irse enterando de lo que hace y deshace el gobierno de tu país (proximamente incluiré una reflexión que puede explicar por qué me baso parcialmente en ellos a la hora de alabar o criticar). Y aunque la mayoría de lo que se dice sea mentira o verdades a medias, un análisis crítico y que no se quede en la superficie permite sacar conclusiones propias. Yo he llegado a la mía: son unos hipócritas.<br /><br />¿Que por qué? Porque se intenta adaptar erróneamente los postulados típicos de los movimientos sociales al bipartidismo dependiente de empresas y del poder económico. El resultado no agrada a nadie y descalifica a las verdaderas propuestas activistas:<br /><br />- El feminismo ha sido ridiculizado con la paridad obligatoria en las listas electorales y en la Administración. En lugar de confiar por igual en las capacidades de hombres y mujeres, parece que las de estas últimas son menospreciadas y por ello se hace necesario un porcentaje obligatorio que las compense.<br /><br />- La Alianza de Civilizaciones ha demostrado ser una de tantas palabras vacías. El partido que antes criticaba desde la oposición el genocidio irakí ahora se contradice matando en Afganistán (aunque se lo retrate como una misión humanitaria). Su aparente pacifismo no era más que pragmatismo electoral.<br /><br />- Se prometió no recortar derechos sociales aún pudiendo ser útiles (para continuar el absurdo crecimiento continuo) y justificables (bajo el prisma de la emergencia en tales circunstancias). Su pose <span style="font-style: italic;">socialdemócrata</span><span style="font-style: italic;"> </span>ha quedado demostrada tras su propuesta de retrasar la edad de jubilación: una reforma temporal que pretende aplazar la estafa de Madoff en vez de cambiar de sistema.<br /><br />- "La tierra no pertenece a nadie, salvo al viento" afirmó Zapatero el diciembre pasado, convirtiéndose en un indio trajeado durante esos segundos. Los internacionalistas no sabemos qué pensar de algo tan ambiguo: ¿permitirá el libre paso de personas al igual que sucede con mercancias y capitales? ¿destruirá las fronteras? ¿abolirá el Estado o la propiedad privada? (ironía)...¿O simplemente era palabrería para quedar hippie? (realidad).<br /><br />- Al igual que Barack, al parecer ahora son relativamentes críticos con los mercados financieros tras salvar a los bancos de su derrumbe con dinero público. Cerciorarse de los fallos (ajenos y propios) está muy bien pero, ¿no habría sido mejor escuchar y actuar antes? O mejor dicho: en una hipotético nuevo coletazo de la crisis...¿qué nos asegura que el que venga después no volverá a hacer lo mismo? La crítica no se ha transformado aún (ni probablemente lo hará) en palabras.<br /><br />- Finalmente (por ahora), el toque ecologista viene de la mano de la ley de economía sostenible. Demuestran estar tan <span style="font-style: italic;">puestos</span> en materia medioambiental que aún creen que conceptos como "aumento de la competitividad" o "<a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/10/el-sistema-v-la-cultura-del-consumo.html">crecimiento</a>" casan con "sostenibilidad". Una apuesta modesta por las renovables, la revitalización de las infraestructuras asociadas al transporte (conservando un modelo descentralizado y contaminante de ciudad) y los cuestionados bonos de carbono son medidas insuficientes, cuando no incongruentes con lo que se pretende lograr.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.mafius.com/wp-content/uploads/psoe_cabinas5.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 221px; height: 254px;" src="http://www.mafius.com/wp-content/uploads/psoe_cabinas5.jpg" alt="" border="0" /></a>Solo queda preguntarse: ¿En qué creemos? ¿Qué estamos consiguiendo?Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-77916628961576066772010-02-17T15:37:00.009+01:002010-02-26T16:57:49.511+01:00PIB: Permite Ignorar Barbaridades<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.ladinamo.org/blog/wp-content/uploads/2007/11/brasil%202.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 420px; height: 322px;" src="http://www.ladinamo.org/blog/wp-content/uploads/2007/11/brasil%202.jpg" alt="" border="0" /></a><br />El PIB es la suma de todos los bienes y servicios final que produce un país o una economía producidos por empresas nacionales y extranjeras dentro del territorio nacional que se registran en un periodo determinado.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Un camionero se dedica a importar vino desde Champagne a Barcelona. Durante su viaje, para cada día en 3 ocasiones en distintas hostales y bares de carretera para comer, dormir y llamar a su familia. Ya de paso, se compra un paquete de tabaco para sentirse menos solo entre humo.<br /><br />El camionero odia su trabajo: sus jefes le pagan una miseria. Por ello, se ve obligado a trabajar casi todo el año. Sin embargo, tal como están las cosas, se convence a sí mismo de que tendría que estar agradecido y rezar porque le hagan fijo.<br /><br />Lo que peor llevaba hasta hace unos años era el verano: miles de franceses se echaban a las carreteras durante las vacaciones para poder disfrutar de la fracción de playa que les correspondía y, más tarde, emprender el camino a casa entre lamentos. Parece que la cosa se saneó un poco con la construcción de una nueva autopista de seis carriles que cruzaba el país de Alsacia a Aquitania.<br /><br />Cada vez que se cruza con un accidente, nuestro protagonista piensa en sus hijos y se compromete a conducir con cuidado. Hace tiempo que se dio cuenta de que la promesa se cumple de manera inversamente proporcional de la distancia que le separa con su familia: le resulta imposible no correr con tal de estar un poco más a su lado.<br /><br />Un día, abrumado por las circunstancias, el camionero decide mudarse con los suyos a Galicia. Allí, su primo trabaja en una cantera recién inaugurada y puede asegurarle un puesto de trabajo. El sueldo no es gran cosa, pero al menos no tendrá que estar como un nómada semanas enteras.<br /><br />Al ver por primera vez la excavación, al ex-camionero se le hizo un nudo en la garganta: habría pensado que se trataba de un impacto de meteorito si no hubiera sido por los operarios del fondo que continuaban detonando el terreno. Al cabo de dos semanas, ya estaba terminada y había tomado una forma escalonada para evitar desprendimientos. Fue entonces cuando los vehículos y trabajadores</span><span style="font-style: italic;"> se adentraron en ella y comenzaron a trabajar. La situación económica del nuestro protagonista mejoró </span><span style="font-style: italic;">y hasta pudo comprarle un móvil con cámara a su hijo.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;"></span></span><span>E</span><span>sta</span><span style="font-style: italic;"> </span><span>historia</span><span style="font-style: italic;"> </span><span>puede dar la sensación de que al camionero las cosas terminaron yéndole bien y que el capitalismo puede no ser tan perverso si uno se esfuerza lo suficiente y vota a los <span style="font-style: italic;">socialdemócratas </span>para que les den las migajas monetarias del Estado<span style="font-style: italic;">. </span>Hoy no es mi intención discutir sobre ello, sino ver cual es el balance del trasfondo que muchas veces se (nos) escapa. Lo haré centrándome en el PIB, uno de los principales indicadores económicos:<br /><br />- El recorrido de Champagne a Barcelona provoca mucha más contaminación que si el vino fuera local o regional. Sin embargo, el encarecimiento del precio proporciona mayores beneficios a la empresa que lo vende (aumento del PIB francés). Estos beneficios pueden, por qué no, ser empleados en publicidad para ampliar el radio de la distribución espacial de los consumidores (emitiendo más gases contaminantes).<br /><br />- La longitud del recorrido (contaminando los correspondientes 800 kilómetros) hace, a su vez, que el camionero se gaste su dinero parando en los hostales que encuentra por el camino. El consumo asociado a este servicio aumenta el PIB del país en el que se encuentre el establecimiento. Si utilizamos como medida el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/PNB">PNB</a> (Producto Nacional Bruto) y desayuna en un McDonald´s, el incremento se produce en Estados Unidos.<br /><br />- El paquete de tabaco que el camionero consume puede ocasionarle un cáncer a medio/largo plazo. Su equivalente extranjero que viva en un país sin medicina pública, probablemente tendría que verse obligado a pagar un seguro privado para tratar la enfermedad, en cuyo caso la compañía apercibiría unos beneficios que también aumentarían el PIB y el PNB.<br /><br />- El hecho de que el salario del camionero sea reducido permite no tener que subir el precio en exceso debido al transporte; sin renunciar a los potenciales clientes "lejanos". Los beneficio de las empresas se contraponen al poco sueldo y a las muchas horas del trabajador, que es considerado una mera materia prima, un medio para el fin del crecimiento económico <span style="font-style: italic;">a toda costa </span></span><span>(al fin y al cabo, pueden permitírselo: casi siempre habrá otro más necesitado dispuesto a aceptar el empleo)</span><span>. Los indicadores económicos tradicionales se posicionan priorizando el objetivo económico<span style="font-style: italic;">, </span>aunque vaya acompañado de un deterioro en las condiciones laborales.<br /><br />- La construcción de cualquier infraestructura tiene un impacto ambiental, aunque este puede variar ampliamente. En el caso de la autopista de seis carriles que, en la historia, cruza Francia de norte a sur, no hace falta aclarar cuál será la magnitud del daño ecológico (¿o sí? fragmentación de poblaciones, destrucción de los parajes naturales que suponían un obstáculo, </span><span>emisión de contaminantes...)</span><span> . Sin embargo, su construcción y posterior utilización que permite a los franceses recorrer el país y abarrotar las zonas turísticas (con la consiguiente construcción de nuevas y su influencia negativa sobre el ecosistema costero) hace subir el PIB y el PNB.<br /><br />Además, la ampliación de la red de carreteras también podría retroalimentar positivamente el tráfico de vehículos. Me explico: a más carreteras, menos atascos y más gente que se decide a ir a todos los lados en coche (además de aberraciones profundamente anti-ecológicas como los centros comerciales en las afueras). A este aumento del volumen del tráfico le correspondería una mayor demanda de <span style="font-style: italic;">vías de transporte</span>. Al Estado y a las empresas les resulta indeseable parar esta dinámica.<br /><br />- Los accidentes pueden provocar roturas en los automóviles o el daño o muerte de personas. En cualquier caso, a los ojos del PIB son algo bueno: implican la reparación del vehículo en el taller y si mueres probablemente tus familiares paguen a una funeraria.<br /><br />- La cantera y, por extensión, la explotación de recursos naturales, proporciona ingresos a empresas madereras, mineras, pesqueras, petroleras...(sobre todo a estas últimas). Sin embargo, pueden dar lugar a importantes impactos ambientales (por el propio proceso de extracción, los residuos, etc.) o al deterioro de las poblaciones circundantes (más si se trata de comunidades indígenas, dependientes directamente del medio y con menos derechos que el resto).<br /><br />El PIB es un parámetro que indica el crecimiento económico asociado al progreso y justifica la destrucción medioambiental si esta implica obtención de recursos. Además, esta conlleva aún más ingresos si se trazan planes de recuperación o rehabilitación (nunca de restauración completa: una sucesión biológica que llega al clímax en cientos o miles de años no puede regenerarse a corto y medio plazo, por muchos esfuerzos que se pongan en ello).<br /><br />- Por último, el móvil con cámara no es más que una muestra de la tecnología <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/10/el-sistema-v-la-cultura-del-consumo.html">dudosamente necesaria</a> que nos proporciona el progreso y nos vende a través de la</span> <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/08/el-sistema-ii-la-publicidad.html"><span><span style="text-decoration: underline;"></span></span>publicidad</a><span>. Cabe la posibilidad de que buena parte lo hayan fabricado en China alguno de esos <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/08/lo-que-le-sucedio-carmelita.html"><span style="font-style: italic;">esclavos contemporáneos</span></a>, subiendo el PIB del país con sus esfuerzos (aunque el dinero vaya a Finlandia). A esto habría que añadir su contrucción con materiales no biodegradables y el largo transporte hasta Europa.<br /><br /><br />Espero haber proporcionado una visión más amplia. El hecho de que uno de los indicadores del éxito económico de un país sea parcial, erróneo y deje bastantes aspectos negativos de lado explica bastantes cosas. <span style="font-style: italic;">A bote pronto</span>, se me ocurren algunas como:<br /><br />- Que legitima el afán desarrolista, ignorando incluso las consecuencias negativas (ambientales y sociales) más graves.<br />- La apropiación por parte del mercado de cada vez </span><a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/11/no-logo-naomi-klein.html">más aspectos de nuestra vida</a><span>. Al fin y al cabo, todo lo que no implique compra-venta </span><span>(como el </span><a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/feminismo-y-ecologia.html">trabajo doméstico</a><span>, la reutilización de productos o el compartir)</span><span> no solo no existe, sino que entra en conflicto con lo que el PIB cree positivo.<br />- Derivado de lo anterior estaría la privatización de lo común, incluida la propia <span style="font-style: italic;"><a href="http://jbcs.blogspot.com/2010/02/las-empresas-toman-la-democracia-de.html">res pública</a><span style="text-decoration: underline;"> </span></span>(aspecto que será tratado próximamente en El Sistema).<br /></span><span>- El PIB ni siquiera diferencia si hay desigualdades importantes en conceptos de renta: pues la población puede dividirse en muy ricos y muy pobres dando un </span>valor medio.<br /><span><br />Para terminar, dejo un extracto que habla de los alternativos indicadores ecológicos, encontrado en una <a href="http://jbcs.blogspot.com/2010/02/no-se-si-hay-un-ecologismo-infantil.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+blogspot%2FROfb+%28Vamos+a+Cambiar+el+Mundo%29">interesante entrevista</a> de <a href="http://jbcs.blogspot.com/">Vamos a Cambiar el Mundo</a>.<br /></span><span style="font-style: italic;"><br /></span><span style="font-weight: bold;">¿Qué piensa usted de la noción de “huella ecológica”?</span><br /><span style="font-style: italic;">Es precisamente una idea que se presentó en un congreso de economía ecológica en 1992. Su iniciador fue William Rees, un ecólogo que había trabajado en una región llamada La Raya, entre Cuzco y Puno, en el altiplano peruano. Luego fue profesor de ecología urbana en Vancouver e inventó un indicador que sintetiza cuatro criterios: la cantidad de tierra necesaria para producir una cantidad dada de alimentos, la cantidad de tierra necesaria para producir madera para construcción o papel, la cantidad de tierra pavimentada o cubierta de construcciones y el cuarto sumando consistía en cuánta tierra virtual haría falta para absorber el dióxido de carbono que produce la actividad humana. A partir de esos cuatro criterios, Rees calculó que un habitante de Vancouver utiliza de promedio cuatro hectáreas de tierra para su reproducción económica, mientras un habitante de la India utiliza media hectárea. Esto quiere decir que desde el punto de vista ecológico, la superficie de Vancouver es mucho más grande de lo que parece a primera vista. Yo creo que Rees concibió la huella ecológica como un concepto interesante para tener una idea del impacto de la actividad humana pero nunca pensó que su idea tendría tanto éxito. </span><br /><em><strong> <span style="font-weight: normal;">Tenía un estudiante suizo de doctorado llamado Mathis Wackernagel, quien difundió la idea y la convirtió en una verdadera industria académica.</span> <span style="font-weight: normal;">El lado bueno de esa enorme difusión es el carácter pedagógico de esa representación espacial, que impacta mucho a la gente. Pero el lado mas discutible es que la noción de huella ecológica mezcla dos cosas: el consumo real de espacio destinado a la producción de alimentos o de madera para la construcción (un carnívoro consume más espacio que un vegetariano*, por ejemplo) y el consumo virtual de un espacio que hipotéticamente podría absorber el dióxido de carbono. El problema es que el dióxido de carbono se acumula en la atmósfera y no es absorbido por una superficie vegetal virtual.</span> <span style="font-weight: normal;">El verdadero problema es el cambio climático. No es que necesitemos otro planeta porque no hay otro planeta. La idea de utilizar dos planetas es una metáfora que tiene límites. Nuestro consumo excesivo de carbón, petróleo y gas es un problema de tiempo, de un uso demasiado intensivo en un periodo de tiempo muy corto, más que de espacio. La metáfora espacial puede ser muy atractiva para la gente, pero técnicamente a mi no me convence.</span> <span style="font-weight: normal;">Tampoco me convence la idea de que se pueda expresar todo el impacto ecológico en una sola cifra, creo que necesitaríamos de al menos tres o cuatro cifras distintas. Por ejemplo, el cálculo de los flujos de materiales. En Ecuador son cuatro toneladas por persona al año, lo calculó Maria Cristina Vallejo en una tesis publicada por la Flacso. En la Unión Europea estamos a 16 toneladas por persona al año.</span> <span style="font-weight: normal;">En términos de intercambio, Ecuador exporta 1,8 toneladas de materiales por persona al año e importa 0,3 toneladas. En la Unión Europea es exactamente al revés, importamos casi cuatro veces más de lo que exportamos. Es un buen indicador del intercambio desigual entre Norte y Sur.</span> <span style="font-weight: normal;">Otro indicador interesante es el de la apropiación humana de la biomasa, que en ingles se llama HANPP (Human Appropriation of Net Primary Production). Se trata de la proporción entre la biomasa usada por los seres humanos y la cantidad potencial de biomasa que seria generada si no hubiera humanos.</span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Es un indicador de pérdida de biodiversidad, pero también se puede usar para analizar conflictos relacionados con recursos. Por ejemplo, en Ecuador, el conflicto entre los habitantes del ecosistema de manglares y las empresas camaroneras que producen larvas para la exportación. Cuando el manglar se conserva hay mucha biomasa y los humanos aprovechan una pequeña cantidad de ésta, un poco de conchas, de cangrejos y de madera. Pero cuando la camaronera destruye el manglar, consume mucha biomasa sin reponerla. Lo mismo ocurre con el bosque amazónico cuando lo sustituyen por cultivos de palma africana para producir aceite.</span></strong></em><span></span><span style="font-style: italic;"><br /><br />* </span><span>Consúltese <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/decrecimiento-carnico.html">Decrecimiento cárnico</a>.</span><span style="font-style: italic;"><br /></span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-69129120672906181222010-02-06T00:08:00.007+01:002010-04-15T23:05:25.735+02:00El Sistema (VII): La democracia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqdJSFxcGHWuv10YfCyZQgPmN3z5AUsFiHasVHGVC9UjEE29rgA9nn2azil7RJ4MdX1a0OOE4QriF4E4q6-9KZTFCOw4lrwiHWclBpkahL-JVMBb8VCxkaLDIsao4-mNRvjE4uEKw6kFi5/s400/Mafalda-Democracia_5.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 390px; height: 298px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqdJSFxcGHWuv10YfCyZQgPmN3z5AUsFiHasVHGVC9UjEE29rgA9nn2azil7RJ4MdX1a0OOE4QriF4E4q6-9KZTFCOw4lrwiHWclBpkahL-JVMBb8VCxkaLDIsao4-mNRvjE4uEKw6kFi5/s400/Mafalda-Democracia_5.gif" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-size:85%;">NOTA: Esta entrada parte del supuesto de que has leído la precedente: <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/el-sistema-vi-los-medios-de.html">El Sistema (VI): Los medios de comunicación</a>.</span><span style="font-size:85%;"> Si no es así, el texto que viene a continuación puede que resulte demasiado incoherente, incluso para esta página.</span><br /><br />Por si alguien piensa lo contrario a través del título, cabe aclarar que, para mí, la democracia no tiene connotaciones negativas y es algo muy deseable. Sin embargo, cabe diferenciar <span style="font-weight: bold;">dos tipos de <span style="font-style: italic;">democracia</span>: la actual y la real</span>.<br /><br />La democracia, etimológicamente es el "gobierno del pueblo". Sus orígenes más aceptados se remontan a la cultura griega, si bien es posible que en otras culturas ancestrales ya hubiera formas tribales de asamblearismo (como en el caso de los celtas). En cualquier caso, la participación era limitada: en Atenas sólo podían participar los adultos varones atenienses de nacimiento que hubieran terminado su entrenamiento militar, en otras culturas únicamente los hombres más ancianos, etc.<br /><br />A finales de la época antigua, las democracias europeas se encontraban en declive. Con la extensión de la monarquía electiva, más tarde del feudalismo, el autoritarismo, el absolutismo y el despotismo, un grupo cada vez más reducido de personas se arrogaron el derecho a gobernar. "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo" y "El Estado soy Yo" eran los lemas de los monarcas dieciochescos.<br /><br />Llegó un momento en el que la situación se había prolongado demasiado. La burguesía (plebeyos adinerados) comenzó a cansarse de tener que comprar títulos para poder ascender de estamento. Fue así como surgió el pensamiento ilustrado, que más tarde se materializaría en los recién independizados Estados Unidos de América, la Revolución Francesa y todas las revoluciones liberales burguesas. La sangre dejó de tener importancia y la riqueza convirtió en el único (e <span style="font-style: italic;">incuestionable</span>) factor de peso a la hora de discriminar.<br /><br />Durante los siglos siguientes, el Estado Liberal ha ido consolidándose en todo el mundo frente a otras formas de gobierno totalitaristas o libertarias. Primero con sistemas de representación indirectos, después con sufragios censitarios y más tarde, universales, la democracia se ha extendido ampliamente y, hoy en día, parece haber alcanzado su mayor cota de perfección.<br /><br />En efecto, lo <span style="font-style: italic;">parece</span>.<br /><br />Sin embargo, hoy la participación se encuentra muy limitada. Se acepta como demócrata que la aportación del ciudadano medio al gobierno de su Estado sea votar una vez cada 4 años; con pocas posibilidades de influir más allá que lo que esta delegación puntual se refiere. Además, dicho voto ni siquiera aportará el contenido total de lo que la persona considere correcto en un tema concreto, pues el sistema se basa en la otorgación de legitimidad a una serie (en la práctica, sólo dos) de organizaciones jerárquicas y disciplinadas, que pretenden reforzar su propia cohesión alienando a sus militantes, que lo aceptan gustosos.<br /><br />Por otra parte, puede parecer que la creación de otros partidos hasta abarcar el máximo número de puntos de vista posibles es la solución más lógica. En la práctica, esto es una opción realmente limitada: los dos partidos mayoritarios se suceden el uno al otro gracias al uso propagandístico que hacen de los <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/el-sistema-vi-los-medios-de.html">medios de comunicación </a>que les <span style="font-style: italic;">tocan</span> por estar en el poder y las instituciones coercitivas (también a través de otras, como los colegios). Así, se produce un <span style="font-style: italic;">bipartidismo aparente</span> que muchos afirman que caracteriza a las democracias maduras. Resulta revelador que las opiniones de este tipo se suelen acompañar de connotaciones positivas (ya saben: no se nos vayan a <span style="font-style: italic;">subir a la chepa</span> las minorías <span style="font-style: italic;">peligrosas</span> y<span style="font-style: italic;"> radicales</span>).<br /><br />La adjetivación del término bipartidismo, así como la cursiva, no son casuales. En efecto, podemos afirmar que en la mayoría de los sistemas democráticos actuales hay una tendencia a que el mayor número de escaños sean acaparados por dos partidos. Ahora bien, ¿son realmente antagónicos?¿tienen características ideológicas y de criterio marcadamente diferenciadas?. En mi opinión, sus metas y propuestas definitorias van convergiendo en un intento de acaparar algunos votos del oponente. ¿Es esto realmente preocupante? Bueno, si no te sientes identificado con el resultado de esa convergencia, sí.<br /><br />¿Y cómo se sustenta el <span style="font-style: italic;">bipartidismo aparente</span>? En un principio, el planteamiento es que el propio sistema lo favorece al establecer un porcentaje mínimo de votos para gobernar y sistemas de recuento que facilitan el ascenso al poder exclusivamente de las mayorías. A esto podemos unirle el hecho de que ciertas elecciones sean a niveles amplios de territorio y competencias por lo que la gente, engañada con los difusos conceptos de izquierda y derecha, prefiere votar al partido mayoritario en apariencia de la misma parte del espectro que al que más le atrae (o los cabezas de partido con mayor carisma). Paradojas del voto útil: importa más quien pierde que quien gana.<br /><br />Es destacable el cortoplacismo que origina la democracia representativa. La gran mayoría de las medidas que se ponen en marcha están orientadas a finalizar antes de que acabe la legislatura, con el objetivo de poder ganar las próximas elecciones. La ausencia de resultados inmediatos o el terminar los proyectos en una legislatura en la que otro esté en el poder hacen creer a la población que algo no funciona correctamente o que ha sido otro partido el que impulsó la iniciativa, respectivamente. Por ello, se intenta mantener un ritmo de trabajo muy rápido y proponer objetivos que puedan ser cumplidos antes de 4 años. Es un factor que ayuda a descartar la presencia de medidas realmente <span style="font-style: italic;">radicales</span> que requieran un tiempo largo de implantación o aquellas que afecten positivamente a las generaciones futuras (como sucedería con el ecologismo verdadero, no con los parches ambientales que acaban implantándose).<br /><br />Ya he mencionado antes de pasada la disciplina interna (alienación al fin y al cabo) a la que son sometidos los partidos para gozar de coherencia, es decir, que cada diputado no vote contradiciendo lo que su PP o PSOE <span style="font-style: italic;">representa</span>. Sin embargo, no hay que olvidar que votar significa elegir una serie de políticas predeterminadas, no opciones concretas (al contrario que los referéndums, por ejemplo). La alienación es, pues, por partida doble: de los políticos y de los votantes. Por así decirlo y desvariando bastante:<span style="font-style: italic;"> la democracia representativa es un restaurante de comida rápida donde los clientes podemos elegir entre perritos calientes y hamburguesas; los <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/decrecimiento-carnico.html">veganos</a> <span style="font-style: italic;">h</span>an de quedarse sin comer</span>.<br /><br />Ante esta desesperanzadora (según para quien) situación, hay dos opciones realmente factibles:<br /><br />- Convertirse en un incondicional de uno de los dos partidos del sistema de <span style="font-style: italic;">oligarquía elegida</span>. Las ventajas residen en que realmente las mejoras reales que implemente tu opción política dan igual: puedes criticar (insulsamente, no vayas a volverte <span style="font-style: italic;">radical </span>y perder el apoyo de las empresas) mientras gobierna al otro partido basándote en sus múltiples errores. Al cabo de una o dos legislaturas, el tuyo subirá al poder con muchas promesas incumplidas y errores evitables que servirán al adversario para derrocarte. Así una y otra vez. Ni siquiera es necesario esforzarse: mientras no se planteen reformas que molesten a <span style="font-style: italic;">los de arriba</span>, estos garantizan una buena propaganda y cobertura mediática.<br /><br />- Estudia derecho o ciencias políticas; si tienes ingresos como para costearte una universidad privada no dudes en hacerlo: es un buen lugar para comenzar tu desconexión con la realidad diaria de la ciudadanía. Interesate por la política y esfuerzate en llegar al puesto más alto posible dentro de uno de los dos partidos mayoritarios, pues de ello dependerá la cuantía de la pensión que te corresponderá al retirarte. Además, si eres diputado, no tienes la obligación de acudir al Congreso demasiado a menudo...únicamente en los ratos libres.<br /><br />Es innegable que la delegación de poder periódica fragmenta a la población. Los políticos más destacados cuentan con unos sueldos bastante destacables que, sin embargo, en ocasiones, no logran aplacar su avaricia y se dan casos de corrupción. No obstante, estas críticas están fundamentadas en desviaciones de la propia base teórica del sistema y, por lo tanto, no son demasiado válidas. Sí es válida, por ejemplo, la crítica a la existencia de fianzas que, al fin y al cabo, no son más que una forma de compra por los males cometidos contra la sociedad civil, pero eso es otro tema.<br /><br />Como punto final, invito al lector a reflexionar. ¿<a href="http://www.kaosenlared.net/noticia/socialista-corbacho-psoe-mantendremos-retraso-jubilacion-sin-manifesta"></a>Cuántas de las decisiones que toma la clase política <a href="http://www.kaosenlared.net/noticia/socialista-corbacho-psoe-mantendremos-retraso-jubilacion-sin-manifesta">nos benefician</a>? ¿Cuántas les perjudican a ellos? ¿Quienes redactaron la Constitución por nosotros? ¿Qué les proporcionó el derecho a hacerlo sobre el resto de la ciudadanía? ¿Nos han preguntado qué modelo de Estado (o ausencia de este) queremos? ¿Hay formas reales y eficaces de hacerse de notar fuera de los dos partidos mayoritarios? o mejor dicho: ¿Estamos condenados a que <span style="font-style: italic;">nuestras</span> ideas sean representadas por otros?<br /><br /><br />Tras hablar del <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4580226072286604328&postID=2445217968527401182">pan</a>, el <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/el-sistema-vi-los-medios-de.html">circo</a> y el foro de <span style="font-style: italic;">nuestra</span> sociedad post-industrial, en las entradas posteriores (más breves) haré un breve repaso sobre el funcionamiento interno de la democracia representativa: la absorción de la política por parte de la economía y la burocracia son algunos ejemplos. También inauguro la sección <span style="font-style: italic;">La contra</span>, en la que intentaré aportar y defender algunas alternativas a los modelos que se nos imponen desde arriba.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-24596565033964403812010-02-04T15:09:00.007+01:002010-02-21T23:29:21.518+01:00La globalización capitalista<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.relatividad.es/files/basura_electronica01.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 388px; height: 259px;" src="http://www.relatividad.es/files/basura_electronica01.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><span style="font-style: italic;">La crisis que ha cobrado cuerpo, con inusitado rigor, a partir de 2007 ha puesto de relieve las muchas miserias - nos han atraísdo con profusion en obras anteriores - que acompañan a la globalización capitalista. La mayoría de esas miseras hunde sus raíces en dos fenómenos decisivos: si el primero es la primacía rotunda de la especulación en las relaciones económicas contemporáneas, el segundo lo aporta una general desregulación que se ha orientado a propiciar la desaparición de toda norma que establezca alguna restricción en el funcionamiento de los capitales. A lo anterior se han sumado otros procesos muy delicados, y entre ellos una espectacular aceleración en las fusiones de esos capitales, una ambiciosa deslocalización que, a través del traslado de empresas enteras a otros escenarios, busca las más de las veces la explotación de una mano de obra barata y, en fin, un notable crecimiento en las capacidades de las redes del crimen organizado.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">En su despliegue histórico, lo que hemos dado en llamar globalización capitalista se ha visto acompañado de fenómenos muy delicados. Es el caso, por lo pronto, de una general pérdida de influencia de los ciudadanos y de un progresivo vaciamiento de capacidades de los poderes políticos tradicionales. Pero lo es también de crecimiento formidable de las ciudades, de la inseguridad alimentaria, de las corrientes migratorias, de desigualdades sociales en ascenso, de agresiones medioambientales muy notables y de conflictos - bélicos y no bélicos - cada vez más notables y numerosos. En esta dimensión, la globalización en curso, claramente controlada desde el Norte rico y sus empresas transnacionales, muestra una inequívoca línea de continuidad con el imperialismo y el colonialismo de siempre. Como estos, ha ratificado una situación marcada por lacerantes desigualdades saldadas con un crecimiento sensible en el número absoluto de personas que viven en situación de pobreza.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">En otra dimensión, la globalización ha aspirado con descaro a gestar una especie de paraíso fiscal de escala planetaria, de tal suerte que los capitales, y sólo los capitales, puedan moverse a a su antojo, sin ninguna restricción, arrinconando a los poderes políticos tradicionales y desentendiéndose por completo de cualquier consideración de cariz humano, social o medioambiental. Con semejantes mimbres era inevitable que condujese a un escenario de crisis indeleblemente marcado por un caos general y que anulase el despliegue de la innegable capacidad de adaptación a los retos más dispares que el capitalismo demostró en el pasado; la pérdida, en otras palabras, de los mecanismos de freno bien puede haber dado al trastre con el propio capitalismo. Raro hubiera sido que en ese escenario se hubiesen mantenido ficciones insostenibles. No se olvide que la parte de los beneficios empresariales en las rentas nacionales creció notablemente entre 1980 -un 10 por cierto- y 2004 -un 14 por ciento-, mientras los beneficios de las empresas se multiplicaban, claro, espectacularmente. Los de las incluidas en el índice bustail Standford & Poor´s 500 lo hicieron en un 20 por ciento en 2004, y en un porcentaje similar el año anterior, en tanto los de las incluidas en Standford & Poor´s 350 se acrecentaron en un 78 por ciento en 2004. Hoy sabemos que tales desvaríos, a menudo acelerados por lamentables intervenciones públicas en provecho de los especuladores, han acabado por afectarnos a todos. Si ello es evidente, en la forma de un descenso visible en el crecimiento, en el caso de una economía, la norteamericana, lastrada por déficits varios, también lo es en los de China, que experimenta en estas horas una desaceleración en la estela de lo que ocurrió en Japón en el decenio de 1990, y la Unión Europea.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Ningún dato invita a concluir, por otra parte, que la globalización haya tenido efectos saludables en materia de reducción de la pobreza. Hoy en día el 20 por cierto más rico de la población mundial corre a cargo del 86 por ciento del consumo, mientras al 20 por ciento más pobre le corresponde un escueto 1,3 por ciento. El patrimonio de las tres fortunas mayores del planeta equivale al producto interior bruto total de los 48 Estados más pobres, mientras el de las 200 personas más ricas alcanza un monto semejante al del 41 por ciento de la población del globo. Por añadidura, 1.200 millones de personas viven en condición de pobreza extrema, con menos de un dólar diario, y más de 3.000 millones se ven obligados a sobrevivir con menos de dos dólares al día. Las diferencias en términos de ingresos entre el 20 por ciento mejor situado de la población mundial y el 20 por ciento peor emplazado han crecido entre tanto, espectacularmente: si eran de 30 a 1 en 1960 y de 60 a 1 en 1990, hoy se emplazan cerca del 80 a 1.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">La primacía de la dimensión especulativo-financiera en la globalización en curso -en los últimos años las operaciones de naturaleza estrictamente especulativa han movido sesenta veces más recursos que aquellas que implicaban la compraventa efectiva, material, de bienes y servicios- no debe alimentar la ilusión óptica de que las secuelas medioambientales han resultado ser menores. Aunque el capitalismo industrial ha perdido peso relativo, su presencia absoluta no ha dejado de acrecentarse. En los veinte últimos años la actividad industrial ha crecido un 17 por ciento en Europa y un 35 por ciento en Estados Unidos, mientras se incrementaba de manera espectacular en China y la India. Conviene recelar también de la idea de que el capitalismo cognitivo no hace uso de recursos materiales. Si la fabricación de un ordenador exige 1,8 toneladas de aquéllos, un empleado del sector terciario reclama 1,5 toneladas equivalentes de petroleo (TEP) por año, esto es, un tercio de lo que consume anualmente, en su vida cotidiana, un ciudadanos medio de la Unión Europea y más de lo que consumía un campesino en 1945, en un escenario en el que la "economía de lo inmaterial" agrava, además, las fracturas sociales. A todo ello se suma el gasto energético vinculado - no lo olvidemos - con el tráfico internacional de mercancías. "Globalmente, la sociedad mundial nunca ha sido tan industrial como hoy", concluye Serge Latouche.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Permítasenos agregar que la globalización capitalista es, por añadidura, un proyecto visiblemente etnocéntrico, condición bien retratada, en una de sus aristas interesantes, por Michel Farillon: "La mayoría de los dectractores de la globalización comparte con los partidarios de ésta la idea de que el mundo occidental es portador de valores universales: el progreso, la razón, la ciencia, la democracia, los derechos del hombre. Lo que importa -se nos suele decir- es que de todo ello se beneficie el conjunto de la humanidad. Frente a ese ejercicio de etnocentrismo hay que recordar, con el mentado Latouche, que romper con la occidentalización implica abandonar el camino del desarrollo, incluido el sostenible, dejar de lado el imaginario económico y economicista, y salir, por ende, del universalismo occidental.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>Extracto del libro <span>En defensa del decrecimiento: sobre capitalismo, crisis y barbarie de Carlos Taibo. Capítulo 1: Amenazas.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-56645034582560957232010-01-25T00:01:00.006+01:002010-01-25T22:06:50.941+01:00Hoja de ruta del FSMM 2010<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjjdPQyloOJMNhbzZSPbg3bLb1k2drTqdXlrtSaItzJIwi2htPM5cWgUvGhWreOZFWG0y1IdSE_2SHV6WsxCGu0A4328qYgglfj6WYre9kFlBC19B13j9TbwJmfp6IEqPWE6_Cz3rJzqs/s1600-h/Talleres+FSM.bmp"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 388px; height: 251px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjjdPQyloOJMNhbzZSPbg3bLb1k2drTqdXlrtSaItzJIwi2htPM5cWgUvGhWreOZFWG0y1IdSE_2SHV6WsxCGu0A4328qYgglfj6WYre9kFlBC19B13j9TbwJmfp6IEqPWE6_Cz3rJzqs/s400/Talleres+FSM.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5430708912879185874" border="0" /></a><br />Para los posibles interesados en ir al Foro Social Mundial de Madrid: he preparado un horario con los distintos <a href="http://www.fsmmadrid.org/web2/index.php/foro-social-mundial-de-madrid/128-relacion-de-talleres-para-el-fsm10">talleres opcionales</a> del viernes y el sábado para que cada uno se organice como pueda. Los puntos suspensivos significan que la actividad de la fila anterior continúa en el espacio de tiempo que corresponde a la columna.<br /><br />Por otra parte, podéis descargar desde <a href="http://www.fsmmadrid.org/Localizaciones-v2.xls">aquí</a> los lugares donde serán realizados. Parece ser que han habilitado unas pocas salas del <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/01/la-okupacion-nocturna.html">nuevo Patio Maravillas</a>.<br /><br />Por último, no olvideis que han hecho obligatorio enviar y presentar el <a href="https://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=dGNLVXozYVlOMDVhRFlpelQ4bW9lQlE6MA">formulario</a> para poder acceder a los talleres. Más información en la página del <a href="http://www.fsmmadrid.org/web2/index.php">Foro Social Mundial en Madrid 2010</a>.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-83272095348149951102010-01-17T18:54:00.002+01:002010-01-17T19:42:21.010+01:00El contenido de tu vida diaria<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFxtCMcS9jH576h5rJhFxEN2eTtMKDy8kN1ZfyiKp4Bi_iR5iZjxdDWJnPdFvH-ARalVK7LXneBtC9ckVw_swW7wo7clee7bfMrkJNU9wzW05rHcRMLu3PL10DbcV5-GQUZwgKE-Ykk9sW/s400/Esto+que+te+revienta+en+la+cara+-+Ver%C3%B3nica+Gil.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 390px; height: 303px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFxtCMcS9jH576h5rJhFxEN2eTtMKDy8kN1ZfyiKp4Bi_iR5iZjxdDWJnPdFvH-ARalVK7LXneBtC9ckVw_swW7wo7clee7bfMrkJNU9wzW05rHcRMLu3PL10DbcV5-GQUZwgKE-Ykk9sW/s400/Esto+que+te+revienta+en+la+cara+-+Ver%C3%B3nica+Gil.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-style: italic;"></span><span style="font-style: italic;">Piensa acerca de las experiencias corporales directas de tu vida.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Nadie puede mentirte acerca de ello.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cuántas horas al día pasas frente a la pantalla del televisor?,¿frente a la pantalla del computador?, ¿detrás del parabrisas de tu automóvil?,¿cuántas horas al día suman las tres?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿De qué te estás protegiendo?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cuánto de tu vida te llega por medio de una pantalla, a través de terceros?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">(¿Mirar hacer las cosas es tan emocionante como hacerlas tú misma? ¿Tienes suficiente tiempo para hacer todo lo que quieres?¿Tienes la suficiente energía para ello?)</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Y cuántas horas duermes al día?¿Cómo te afecta el tiempo estandarizado, diseñado únicamente para sincronizar tus movimientos con los millones de personas?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cuánto tiempo pasas sin saber qué hora es?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Quién o qué controla tus horas y tus minutos?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Esas horas y esos minutos que, sumados, forman tu vida.</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Puedes ponerle precio a un hermoso día, en el que los pájaros cantan y la gente pasea junta?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cuánto dinero necesitas que te paguen para que permanezcas encerrado y vendas cosas o archives papeles?¿Qué puedes llegar a obtener luego que recompense es día de tu vida?¿Cómo te afecta el estar entre el tumulto, rodeada por masas anónimas?¿Te encuentras a ti misma limitando tus reacciones emocionales hacia otros seres humanos?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Y quién prepara tus comidas?¿Comes sola a veces?¿Son muchas las veces que comes parada?¿Cuánto sabes acerca de lo que comes y de dónde proviene?¿Cuánto te fías de ello??De qué nos estamos privando al utilizar aparatos que nos ahorran trabajo?¿y por los aparatos que nos ahorran pensar?¿Cómo te afectan los requesitos de eficencia que atribuyen mayor valor al producto antes que al proceso, al futuro antes que al presente, (ese momento presente que es cada vez más corto, a medida que nos aceleramos más y más hacia el futuro)?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Hacia qué nos estamos acelerando?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Estamos ahorrando tiempo?¿Ahorrándolo para que?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cómo te afecta ser dirigida a través de caminos prescritos, en ascensores, autobuses, metros, escaleras, autopistas y aceras?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cómo te afecta el moverte, trabajar, y el vivir en dos -y tres- dimensiones?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cómo te afecta el estar organizada, inmovilizada y programada, en vez de errante, vagando libre y espontáneamente?¿reciclando ”basura”¿</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cuánta libertad de movimiento posees: libertad de moverte a través del espacio, de moverte tan lejos como quieras, en nuevas e inexploradas direcciones?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Y cómo te afecta esperar? Esperar en filas, en medio del tráfico, esperar para ir al baño; constantemente aprendiendo a castigar e ignorar tus necesidad espontáneas.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Y como te afecta el postergar tus deseos?¿La represión sexual?¿El aplazamiento o la negación del placer, comenzando en la niñez, junto con la supresión de todo lo espontaneo que hay dentro de ti: todo lo que evidencia tu naturaleza salvaje, tu pertenencia al reino animal?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Es peligroso el placer? ¿Podría ser placentero el peligro?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Necesitas a veces ver el cielo?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">(¿Aún puedes ver muchas estrellas en él?)</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Necesitas a veces ver agua, hojas, plantas, animales?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Brillando, resplandeciendo, moviéndose?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Es por ello que tienes una ‘mascota’, un acuario y plantas de interior?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿O son las televisión y el vídeo, tu brillo, tu resplandor, tu movimiento?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cuánto de tu vida te llega por medio de una pantalla, a través de terceros?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Te fascinan los vídeos de ti y tus amigos como si fueras de algún modo más real en imágenes de lo que eres en vida?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Si hiciesen una película de tu vida, valdría la pena mirarla?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Y como te sientes en situaciones de pasividad forzosa?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Cómo te afecta el incesante asalto de comunicación simbólica -sonora, voces robóticas- al ir vagando por un bosque de letreros?¿Qué es lo que te están imponiendo?¿Necesitas a veces soledad, tranquilidad, reflexión?¿Lo recuerdas?¿Pensar por ti misma, antes que por mera reacción de estímulos?¿Te resulta difícil no mirar?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Es dejar de mirar justamente lo que no está permitido?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">¿Adónde puedes ir y encontrar silencio y soledad?No silencio artificial, sino silencio puro. No aislamiento, sino una tierna soledad.¿Cuántas veces te has detenido a hacerte preguntas como éstas?¿Te encuentras a veces sola, de tal manera que ni siquiera las palabras lo pueden expresar?</span><br /><br /><br />Copiado del blog <a href="http://www.blogger.com/El%20contenido%20de%20tu%20vida%20diaria%20%20Piensa%20acerca%20de%20las%20experiencias%20corporales%20directas%20de%20tu%20vida.%20%20Nadie%20puede%20mentirte%20acerca%20de%20ello.%20%20%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1ntas%20horas%20al%20d%C3%83%C2%ADa%20pasas%20frente%20a%20la%20pantalla%20del%20televisor?,%C3%82%C2%BFfrente%20a%20la%20pantalla%20del%20computador?,%20%C3%82%C2%BFdetr%C3%83%C2%A1s%20del%20parabrisas%20de%20tu%20autom%C3%83%C2%B3vil?,%C3%82%C2%BFcu%C3%83%C2%A1ntas%20horas%20al%20d%C3%83%C2%ADa%20suman%20las%20tres?%20%20%C3%82%C2%BFDe%20qu%C3%83%C2%A9%20te%20est%C3%83%C2%A1s%20protegiendo?%20%20%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1nto%20de%20tu%20vida%20te%20llega%20por%20medio%20de%20una%20pantalla,%20a%20trav%C3%83%C2%A9s%20de%20terceros?%20%20%28%C3%82%C2%BFMirar%20hacer%20las%20cosas%20es%20tan%20emocionante%20como%20hacerlas%20t%C3%83%C2%BA%20misma?%20%C3%82%C2%BFTienes%20suficiente%20tiempo%20para%20hacer%20todo%20lo%20que%20quieres?%C3%82%C2%BFTienes%20la%20suficiente%20energ%C3%83%C2%ADa%20para%20ello?%29%20%20%C3%82%C2%BFY%20cu%C3%83%C2%A1ntas%20horas%20duermes%20al%20d%C3%83%C2%ADa?%C3%82%C2%BFC%C3%83%C2%B3mo%20te%20afecta%20el%20tiempo%20estandarizado,%20dise%C3%83%C2%B1ado%20%C3%83%C2%BAnicamente%20para%20sincronizar%20tus%20movimientos%20con%20los%20millones%20de%20personas?%20%20%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1nto%20tiempo%20pasas%20sin%20saber%20qu%C3%83%C2%A9%20hora%20es?%20%20%C3%82%C2%BFQui%C3%83%C2%A9n%20o%20qu%C3%83%C2%A9%20controla%20tus%20horas%20y%20tus%20minutos?%20%20Esas%20horas%20y%20esos%20minutos%20que,%20sumados,%20forman%20tu%20vida.%20%20%20%C3%82%C2%BFPuedes%20ponerle%20precio%20a%20un%20hermoso%20d%C3%83%C2%ADa,%20en%20el%20que%20los%20p%C3%83%C2%A1jaros%20cantan%20y%20la%20gente%20pasea%20junta?%20%20%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1nto%20dinero%20necesitas%20que%20te%20paguen%20para%20que%20permanezcas%20encerrado%20y%20vendas%20cosas%20o%20archives%20papeles?%C3%82%C2%BFQu%C3%83%C2%A9%20puedes%20llegar%20a%20obtener%20luego%20que%20recompense%20es%20d%C3%83%C2%ADa%20de%20tu%20vida?%C3%82%C2%BFC%C3%83%C2%B3mo%20te%20afecta%20el%20estar%20entre%20el%20tumulto,%20rodeada%20por%20masas%20an%C3%83%C2%B3nimas?%C3%82%C2%BFTe%20encuentras%20a%20ti%20misma%20limitando%20tus%20reacciones%20emocionales%20hacia%20otros%20seres%20humanos?%20%20%C3%82%C2%BFY%20qui%C3%83%C2%A9n%20prepara%20tus%20comidas?%C3%82%C2%BFComes%20sola%20a%20veces?%C3%82%C2%BFSon%20muchas%20las%20veces%20que%20comes%20parada?%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1nto%20sabes%20acerca%20de%20lo%20que%20comes%20y%20de%20d%C3%83%C2%B3nde%20proviene?%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1nto%20te%20f%C3%83%C2%ADas%20de%20ello??De%20qu%C3%83%C2%A9%20nos%20estamos%20privando%20al%20utilizar%20aparatos%20que%20nos%20ahorran%20trabajo?%C3%82%C2%BFy%20por%20los%20aparatos%20que%20nos%20ahorran%20pensar?%C3%82%C2%BFC%C3%83%C2%B3mo%20te%20afectan%20los%20requesitos%20de%20eficencia%20que%20atribuyen%20mayor%20valor%20al%20producto%20antes%20que%20al%20proceso,%20al%20futuro%20antes%20que%20al%20presente,%20%28ese%20momento%20presente%20que%20es%20cada%20vez%20m%C3%83%C2%A1s%20corto,%20a%20medida%20que%20nos%20aceleramos%20m%C3%83%C2%A1s%20y%20m%C3%83%C2%A1s%20hacia%20el%20futuro%29?%20%20%C3%82%C2%BFHacia%20qu%C3%83%C2%A9%20nos%20estamos%20acelerando?%20%20%C3%82%C2%BFEstamos%20ahorrando%20tiempo?%C3%82%C2%BFAhorr%C3%83%C2%A1ndolo%20para%20que?%20%20%C3%82%C2%BFC%C3%83%C2%B3mo%20te%20afecta%20ser%20dirigida%20a%20trav%C3%83%C2%A9s%20de%20caminos%20prescritos,%20en%20ascensores,%20autobuses,%20metros,%20escaleras,%20autopistas%20y%20aceras?%20%20%C3%82%C2%BFC%C3%83%C2%B3mo%20te%20afecta%20el%20moverte,%20trabajar,%20y%20el%20vivir%20en%20dos%20-y%20tres-%20dimensiones?%20%20%C3%82%C2%BFC%C3%83%C2%B3mo%20te%20afecta%20el%20estar%20organizada,%20inmovilizada%20y%20programada,%20en%20vez%20de%20errante,%20vagando%20libre%20y%20espont%C3%83%C2%A1neamente?%C3%82%C2%BFreciclando%20%C3%A2%C2%80%C2%9Dbasura%C3%A2%C2%80%C2%9D%C3%82%C2%BF%20%20%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1nta%20libertad%20de%20movimiento%20posees:%20libertad%20de%20moverte%20a%20trav%C3%83%C2%A9s%20del%20espacio,%20de%20moverte%20tan%20lejos%20como%20quieras,%20en%20nuevas%20e%20inexploradas%20direcciones?%20%20%C3%82%C2%BFY%20c%C3%83%C2%B3mo%20te%20afecta%20esperar?%20Esperar%20en%20filas,%20en%20medio%20del%20tr%C3%83%C2%A1fico,%20esperar%20para%20ir%20al%20ba%C3%83%C2%B1o;%20constantemente%20aprendiendo%20a%20castigar%20e%20ignorar%20tus%20necesidad%20espont%C3%83%C2%A1neas.%20%20%C3%82%C2%BFY%20como%20te%20afecta%20el%20postergar%20tus%20deseos?%C3%82%C2%BFLa%20represi%C3%83%C2%B3n%20sexual?%C3%82%C2%BFEl%20aplazamiento%20o%20la%20negaci%C3%83%C2%B3n%20del%20placer,%20comenzando%20en%20la%20ni%C3%83%C2%B1ez,%20junto%20con%20la%20supresi%C3%83%C2%B3n%20de%20todo%20lo%20espontaneo%20que%20hay%20dentro%20de%20ti:%20todo%20lo%20que%20evidencia%20tu%20naturaleza%20salvaje,%20tu%20pertenencia%20al%20reino%20animal?%20%20%C3%82%C2%BFEs%20peligroso%20el%20placer?%20%C3%82%C2%BFPodr%C3%83%C2%ADa%20ser%20placentero%20el%20peligro?%20%20%C3%82%C2%BFNecesitas%20a%20veces%20ver%20el%20cielo?%20%20%28%C3%82%C2%BFA%C3%83%C2%BAn%20puedes%20ver%20muchas%20estrellas%20en%20%C3%83%C2%A9l?%29%20%20%C3%82%C2%BFNecesitas%20a%20veces%20ver%20agua,%20hojas,%20plantas,%20animales?%20%20%C3%82%C2%BFBrillando,%20resplandeciendo,%20movi%C3%83%C2%A9ndose?%20%20%C3%82%C2%BFEs%20por%20ello%20que%20tienes%20una%20%C3%A2%C2%80%C2%98mascota%C3%A2%C2%80%C2%99,%20un%20acuario%20y%20plantas%20de%20interior?%20%20%C3%82%C2%BFO%20son%20las%20televisi%C3%83%C2%B3n%20y%20el%20v%C3%83%C2%ADdeo,%20tu%20brillo,%20tu%20resplandor,%20tu%20movimiento?%20%20%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1nto%20de%20tu%20vida%20te%20llega%20por%20medio%20de%20una%20pantalla,%20a%20trav%C3%83%C2%A9s%20de%20terceros?%20%20%C3%82%C2%BFTe%20fascinan%20los%20v%C3%83%C2%ADdeos%20de%20ti%20y%20tus%20amigos%20como%20si%20fueras%20de%20alg%C3%83%C2%BAn%20modo%20m%C3%83%C2%A1s%20real%20en%20im%C3%83%C2%A1genes%20de%20lo%20que%20eres%20en%20vida?%20%20%C3%82%C2%BFSi%20hiciesen%20una%20pel%C3%83%C2%ADcula%20de%20tu%20vida,%20valdr%C3%83%C2%ADa%20la%20pena%20mirarla?%20%20%C3%82%C2%BFY%20como%20te%20sientes%20en%20situaciones%20de%20pasividad%20forzosa?%20%20%C3%82%C2%BFC%C3%83%C2%B3mo%20te%20afecta%20el%20incesante%20asalto%20de%20comunicaci%C3%83%C2%B3n%20simb%C3%83%C2%B3lica%20-sonora,%20voces%20rob%C3%83%C2%B3ticas-%20al%20ir%20vagando%20por%20un%20bosque%20de%20letreros?%C3%82%C2%BFQu%C3%83%C2%A9%20es%20lo%20que%20te%20est%C3%83%C2%A1n%20imponiendo?%C3%82%C2%BFNecesitas%20a%20veces%20soledad,%20tranquilidad,%20reflexi%C3%83%C2%B3n?%C3%82%C2%BFLo%20recuerdas?%C3%82%C2%BFPensar%20por%20ti%20misma,%20antes%20que%20por%20mera%20reacci%C3%83%C2%B3n%20de%20est%C3%83%C2%ADmulos?%C3%82%C2%BFTe%20resulta%20dif%C3%83%C2%ADcil%20no%20mirar?%20%20%C3%82%C2%BFEs%20dejar%20de%20mirar%20justamente%20lo%20que%20no%20est%C3%83%C2%A1%20permitido?%20%20%C3%82%C2%BFAd%C3%83%C2%B3nde%20puedes%20ir%20y%20encontrar%20silencio%20y%20soledad?No%20silencio%20artificial,%20sino%20silencio%20puro.%20No%20aislamiento,%20sino%20una%20tierna%20soledad.%C3%82%C2%BFCu%C3%83%C2%A1ntas%20veces%20te%20has%20detenido%20a%20hacerte%20preguntas%20como%20%C3%83%C2%A9stas?%C3%82%C2%BFTe%20encuentras%20a%20veces%20sola,%20de%20tal%20manera%20que%20ni%20siquiera%20las%20palabras%20lo%20pueden%20expresar?">Libre y salvaje</a>, a su vez extraído del periódico Antisistema nº1. Pintada sacada de <a href="http://neorrabioso.blogspot.com/">neorrabioso</a>.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-90002566578156495462010-01-07T01:03:00.012+01:002010-01-15T00:04:10.701+01:00Hegemonía o supervivencia - Noam Chomsky<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgblpwRC3CDI8naXeDV7FNbdCDIaZtOHbVMzRZQOwNEBnmvNoojQ3dhoql7Nbdx0H3fOG131BHEQX30Z_nVTdxVr1Btq8lRsOxi0yYVD1k-xyC8jyzZPiSPsjUJc-sLWccE_V4n0TLyikEN/s400/Hegemonia+o+supervivencia+NOAM+CHOMSKY.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 148px; height: 224px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgblpwRC3CDI8naXeDV7FNbdCDIaZtOHbVMzRZQOwNEBnmvNoojQ3dhoql7Nbdx0H3fOG131BHEQX30Z_nVTdxVr1Btq8lRsOxi0yYVD1k-xyC8jyzZPiSPsjUJc-sLWccE_V4n0TLyikEN/s400/Hegemonia+o+supervivencia+NOAM+CHOMSKY.jpg" alt="" border="0" /></a>Con una lógica aplastante, datos abundantes y citas reveladoras, Chomsky trata en Hegemonía o Supervivencia varios temas en relación con la política exterior estadounidense. Entre otros, destacan:<br /><br />- La antidemocrática situación de privilegio en la que se encuentra en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) por ser uno de los cinco países con derecho a veto. Esto le confiere el poder de frenar cualquier intento de modificar o condenar sus agresivas políticas por medio de la comunidad internacional.<br /><br />- La autodenominada<span style="font-style: italic;"> guerra contra el terror</span>, una etiqueta que <span style="font-style: italic;">justifica</span> las <span style="font-weight: bold;">intervenciones bélicas</span> que pretenden acabar con regímenes (en algunos casos antiguos aliados) indefensos cuyas políticas emancipatorias/autárquicas pueden ir en contra de los intereses estadounidenses. Paradójicamente, estas agresiones utilizan métodos de terrorismo de Estado que, además, han demostrado ser contraproducentes (favorecen el desarrollo de armas de destrucción masiva con fines disuasorios en los países afectados).<br /><br />- El imperialismo y neocolonialismo al que han sido sometidos ciertos países, especialmente en Sudamérica, por ser considerados una amenaza para la seguridad nacional norteamericana. Esto se tradujo en ataques contra civiles, instauración de dictaduras, creación de/apoyo a movimientos armados de contrainsurgencia e intromisión en los procesos democráticos que tenían resultados no deseados.<br /><br />- La cuestión del conflicto palestino-israelí como mejor ejemplo de los <span style="font-style: italic;">estados-clientes</span>; así como los intentos de resolución sistemáticamente vetados y la belicista política expansionista israelí como una garantía para que los Estados Unidos afiancen su control de la zona y sus recursos petrolíferos.<br /><br />- Los doctrinarios y autosugestivos (cuando no racistas y colonialistas) argumentos esgrimidos por los principales líderes del Pentágono, algunos de los cuales hablan de "extender la democracia" a la par que hostigan a poblaciones civiles enteras y recortan derechos sociales en su propio territorio (ayuda la creación de miedo y desconfianza en la población). Chomsky llega a afirmar que actualmente hay dos superpotencias: el gobierno estadounidense y la inmensa mayoría de la opinión pública mundial, lo cual es retratado como <span style="font-style: italic;">antiamericanismo paranoide</span>.<br /><br />- El incremento excepcional de las reservas de ADM que, irónicamente, intentan aumentar la seguridad de los diferentes Estados y, sin embargo, inician una carrera armamentística global. También las inminente de militarización espacial y la proyección de la <span style="font-style: italic;">futura</span> (en el momento que se escribió el libro) instalación de un "sistema de defensa misilística de la nación": un escudo espacial que permitirá a los EEUU defenderse y bombardear fácilmente cualquier punto del planeta.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-10410874830354573572010-01-06T01:13:00.015+01:002010-02-09T23:02:23.298+01:00La okupación nocturna<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://farm4.static.flickr.com/3520/3245193818_c31c3ec076.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 370px; height: 247px;" src="http://farm4.static.flickr.com/3520/3245193818_c31c3ec076.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Como ya anuncié en la <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2010/01/el-desalojo-mananero.html">entrada anterior</a>, la tarde del día 5 se convocó una manifestación en protesta por el desalojo del Patio Maravillas. Varios centenares de personas acudimos a la Plaza del Dos de Mayo y escuchamos el <a href="http://defiendelo.patiomaravillas.net/2010/01/05/no-desalojan-un-centro-social-%C2%A1el-patio-vive">comunicado</a> en el que, entre otros aspectos, se criticaba a las fuerzas policiales por su exagerado despliegue de efectivos y a los respectivos partidos (delegación del <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_0">PSOE</span>, gobierno autonómico de Esperanza <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">Aguirre</span> y <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_2">ayuntamiento</span> de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_3">Alberto</span> <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_4">Ruiz</span>-<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_5">Gallardón</span>) por su cinismo y negativa a dialogar y ofrecer alternativas viables (legales) que permitan hacer visibles las demandas y propuestas ciudadanas frente a la crisis.<br /><br />Tras ello, comenzamos a movernos coreando <span style="font-style: italic;">Lo llaman democracia y no lo es</span>, <span style="font-style: italic;"><span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_6">Espe</span>, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_7">Espe</span>, ¡especulación</span>! y <span style="font-style: italic;">Un desalojo, otra <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_8">okupación</span></span>. Esto último se materializó cuando llegamos a la calle Pez y tuvimos la posibilidad de entrar en un edificio ruinoso y claramente abandonado (embargado a una inmobiliaria en quiebra). En algunas estancias el precario suelo de madera crujía bajo nuestros pies y todo se encontraba en una inquietante oscuridad, con palomas muertas y tablones en las ventanas. Pronto se empezó a movilizar a la gente para que los que quisieran se quedaran allí toda la noche y, los que no, salieran fuera. Antes de cerrar las puertas con cadenas, se les procuró la cena a base de roscón de reyes y chocolate caliente. Por último, se arrancaron y arrojaron los carteles de la inmobiliaria, de forma que solo quedaron las banderas propias.<br /><br />El edificio se encuentra situado muy cerca del antiguo Patio, por lo que pasará a sustituir a este cuando sea reformado. Además, también posee un espacio interior, pero no hay terrazas que den a él y tiene más pisos.<br /><br />Ahora me gustaría incitar a la reflexión. Sabemos que la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_9">okupación</span> es ilegal en este país pero, ¿es ilegítima? La respuesta inicial parece ser que sí, pues <span style="font-style: italic;">todos</span> nosotros hemos establecido un contrato social en el que se incluyen una serie de leyes que legitiman ciertas acciones y <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_10">procedimientos</span>; el resto quedarían fuera de la legalidad y, por lo tanto, son ilegítimos. Sin embargo, no hay que fiarse <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_11">completamente</span> de la teoría. Dos razones pueden ayudar a explicar el por qué:<br /><ol><li>En muchas ocasiones, las dictaduras también redactan constituciones para limpiar su imagen ante el exterior. No por ello dejan de ser meros documentos que no cuentan con el apoyo sino de una <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_12">élite</span> que busca justificar y estandarizar sus políticas opresoras.</li><li>Como ya analizaré en El Sistema (VI): La democracia, nuestro sistema político no es tan <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_13">representativo</span> y <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_14">participativo</span> como pueda parecer en un principio. Sin entrar de momento mucho en el asunto: nuestra aportación se reduce a un voto cada 4 años, los <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_15">referéndums</span> y consultas populares brillan por su ausencia y existe una <span style="font-style: italic;">brecha</span> entre el conjunto de la población y la clase política. No es de extrañar que muchos cambios es inevitable que hayan de surgir <span style="font-style: italic;">desde abajo</span>, pues obviamente los políticos no proponen ni apoyan medidas que puedan ir en contra de sus intereses (aunque favorezcan a la población y el mayor acercamiento entre esta y la toma <span style="font-weight: bold;">real</span> de decisiones).<br /></li></ol>Con esto quiero decir que dicho contrato social está muy condicionado por los dirigentes, a los cuales les interesa que sea así y no de otra manera. Entonces, ¿una causa justa permite que se utilicen métodos fuera de la legalidad? En mi opinión, no hay respuesta: todo depende de lo que cada uno entienda por <span style="font-style: italic;">justicia</span>, a qué <span style="font-style: italic;">métodos</span> se refiera y la <span style="font-style: italic;">legalidad</span> bajo la que se plantea el cambio.<br /><br />Es sencillo contestar afirmativamente a lo anterior cuando la naturaleza del cambio se adapta a nuestro criterios éticos y, por lo tanto, políticos. Sin embargo, la tolerancia no se mide con opiniones más o menos semejantes a las nuestras, sino con aquellas que difieren <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_16">visiblemente</span>. Podríamos resumirlo con la famosa frase "<span style="font-style: italic;">No estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero defenderé hasta la muerte su derecho a decirlo</span>" atribuida erróneamente a <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_17">Voltaire</span>. Es imposible no entrar en cierto relativismo moral, pues si apoyamos la okupación <span style="font-style: italic;">per se</span> también debemos hacerlo en el caso de que se vayan a dar charlas y difusión de ideas con las que no coincidimos o consideramos contrarias.<br /><br />Yo puedo no comulgar con los planteamientos que se den en un edificio okupado que organice conferencias. Pero no me mostraría hipócrita llamando a su desalojo simplemente por tener opiniones radicalmente opuestas. ¿Indulgencia? No,<span style="font-weight: bold;"> libertad e igualdad fuera de mi propio círculo de opiniones, siempre que ello no justifique el odio y la violencia</span>. Está claro que se puede mostrar rechazo o afinidad hacia las instituciones, el Sistema y quienes lo mantienen, pero nada de ello debe dar pie a la agresión (por una parte y por la otra). Nótese que en agresión no incluyo legítima defensa.<br /><br />Sin embargo, en el Patio no ha habido únicamente charlas políticas: ha habido ayuda gratuita para miles de personas desfavorecidas. Al menos para mí, tiene sentido que un edificio que está abandonado desde hace años se utilice y reforme para hacer actividades mayoritariamente gratuitas (<span style="font-weight: bold;">respetando la integridad de los vecinos</span>). Lo que no tiene sentido es estar bajo los abusivos designios del mercado inmobiliario cuando existen parcelas sin ser siquiera aprovechadas, aunque fuera para el beneficio de unos pocos (bancos, inmobiliarias o propietarios particulares). Es triste que el derecho a la vivienda sea considerado menos importante que el derecho a enriquecerse negándola y especulando.<br /><br />No deja de ser paradójico: lo legal me parece egoísta y lo ilegal, altruista. ¿Es la naturaleza del propio Sistema, mi idealismo juvenil o una combinación de ambas? Estoy abierto a críticas.<br /><br />Por último, dejo dos visiones a cargo de nuestros queridos <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/el-sistema-vi-los-medios-de.html">medios de manipulación</a> del antiguo Patio Maravillas:<br /><br />La positiva (El País)<br /><object height="285" width="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/zK36L3ZFxNo&hl=es_ES&fs=1&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/zK36L3ZFxNo&hl=es_ES&fs=1&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="285" width="340"></embed></object><br /><br />y la negativa (Telemadrid).<br /><object height="285" width="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/YBq4eX-Ml-k&hl=es_ES&fs=1&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/YBq4eX-Ml-k&hl=es_ES&fs=1&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="285" width="340"></embed></object>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-21918195092530684712010-01-05T15:25:00.004+01:002010-01-11T13:07:30.696+01:00El desalojo mañanero<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://estaticos.20minutos.es/img/2010/01/05/1033967.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 390px; height: 247px;" src="http://estaticos.20minutos.es/img/2010/01/05/1033967.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Definitivamente soy cenizo. Ayer pasé al lado del Patio Maravillas únicamente para contemplar su elegante fachada llena de banderas y graffitis, que contrasta con el sobrio gris de los edificios histórico del centro y las excesivamente coloridas marquesinas. Hoy a las 9 de la mañana ya lo estaban desalojando, esta vez con éxito para las fuerzas policiales (no como el año pasado).<br /><br />En parte, ya se sabía que esto iba a suceder. Por eso se han estado organizando turnos para dormir en su interior e incluso se elaboró un monigote que se colocaba en la ventana para dar la impresión de que el Patio estaba perpetuamente ocupado/okupado.<br /><br />Desde el 2007 y tras 10 años de abandono, el Patio llevaba realizando actividades socio-culturales: clases de español para inmigrantes, de salsa, seminarios sociales, comedores veganos, talleres de hip-hop, de reparación de bicicletas, asesoría jurídica, mesas redondas...<br /><br />Todo esto ha terminado cuando un grupo de antidisturbios han desalojado a las 3 personas que se encontraban dentro (el resto trabajando), para más tarde dejarles recoger las posesiones del centro. Decenas de manifestantes se han presentado para protestar pacíficamente, si bien podrían haber sido más: la <a href="http://defiendelo.patiomaravillas.net/">página web del Patio</a> preveía el desalojo para el jueves, no para hoy.<br /><br />Queda la incertidumbre de qué va a pasar con el Foro Social Mundial que mencioné en la entrada anterior, pues uno de los lugares en los que se iba a desarrollar era este CSO. El dueño del inmueble puede estar contento: ya tiene vía libre para seguir especulando con el edificio y utilizarlo como una inversión económica. Tal vez otros diez años abandonado le vayan bien a su bolsillo en caso de venir las <span style="font-style: italic;">vacas flacas</span> (que seguro vendrán porque el capitalismo se mantiene gracias a las crisis).<br /><br />Todo es cuestión de puntos de vista. Para los antiguos zapatistas, "la tierra es de quien la cultiva". ¿Debería cumplirse esta máxima tambien con las viviendas o dejar que haya numerosos propietarios que acaparan y suben los precios como desean?. Si alguien quiere otro punto de vista, que cambie a Telemadrid. Ya me imagino la típica representación de la cadena: alguien opinando a favor frente a cinco personas quejándose de los ruidos. No puedo evitar sonreir al pensar en la de tomas que habrán tenido que descartar para mostrar tal desequilibrio numérico de opiniones.<br /><br />¿Y qué nos queda ahora? Hacernos ver y mostrar nuestras desavenencias (además de buscar otros futuros Patios para compensar). Dejo caer el dato de que hay una manifestación convocada para esta tarde a las 20:00 horas en la Plaza del Dos de Mayo. ¿Mejor que ir a las respectivas cabalgatas? Cuestión de prioridades.<br /><br /><iframe marginheight="0" marginwidth="0" src="http://maps.google.es/maps?f=q&source=s_q&hl=es&geocode=&q=plaza+2+de+mayo&sll=40.426696,-3.700011&sspn=0.008004,0.013797&gl=es&ie=UTF8&hq=&hnear=Plaza+del+Dos+de+Mayo,+28004+Madrid,+Comunidad+de+Madrid&ll=40.427251,-3.701835&spn=0.008004,0.013797&t=h&z=16&output=embed" frameborder="0" height="350" scrolling="no" width="425"></iframe><br /><small><a href="http://maps.google.es/maps?f=q&source=embed&hl=es&geocode=&q=plaza+2+de+mayo&sll=40.426696,-3.700011&sspn=0.008004,0.013797&gl=es&ie=UTF8&hq=&hnear=Plaza+del+Dos+de+Mayo,+28004+Madrid,+Comunidad+de+Madrid&ll=40.427251,-3.701835&spn=0.008004,0.013797&t=h&z=16" style="color: rgb(0, 0, 255); text-align: left;">Ver mapa más grande</a></small>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-30526029336146011552010-01-01T23:52:00.012+01:002010-01-05T00:54:41.043+01:00Navidades dulces...¿o edulcoradas?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.maristascordoba.net/solidaridad/_navidad_l049_pobre.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 406px; height: 240px;" src="http://www.maristascordoba.net/solidaridad/_navidad_l049_pobre.JPG" alt="" border="0" /></a><br />La vida vista a través de la tele es maravillosa o da pena según quien la mire. Solo hay que observar la programación navideña: galas con famosos, gente premiada por el Gordo en las noticias y un sinfín de anuncios con cascabeles como fondo musical. Para unos, lo anterior constituye algo normal que anuncia que nos encontramos en las fechas más entrañables del año. Esto se traduce en un sinfín de experiencias para los sentidos: banquetes elegantes con la familia, gorritos que se asemejan a cabezas de renos, montar el Belén, cesta de la empresa con productos típicos, luces decorativas en las avenidas céntricas y la llegada de los Reyes Magos y Papá Noel que ilusiona a los más pequeños.<br /><br />Sin embargo, otros diferimos en la perspectiva. Y nos da miedo ver lo mucho que se parecen la televisión y la realidad en algunas ocasiones.<br /><br />Así, las comilonas son tan sólo millones de asesinatos de animales que vienen perfectos a la industria cárnica y los gorritos, otra forma de merchandising casposo que busca el beneficio a través del consumo innecesario. Sin ser cristianos, nos parece triste que un mensaje antiquísimo de solidaridad haya sido reducido asépticamente a colocar unas cuantas figuritas. La cesta de la empresa son chucherías para que quede de desagradecido que luego intentes defender tus derechos. La llegada de los Reyes Magos, además de no existir como tal, se trata de una triste estrategia comercial para iniciar a los niños en la espiral consumista...Papá Noel es lo mismo pero fruto del imperialismo <span style="font-style: italic;">yankee</span> y con la ventaja de que puede duplicar las compras. Al menos, las luces no gastan energía extra (porque ya se encargan de dejar nuestros barrios en penumbra).<br /><br />Los principales hombres gordos que ríen en estas fechas no visten de rojo. No conducen trineos, sino coches de lujo. Sus casas no están en el Polo Norte; prefieren los chalets residenciales protegidos por seguridad privada. Y en lugar de los <span style="font-style: italic;">alegres duendecillos</span>, la mano de obra la ponen los trabajadores explotados en el sureste asiático. Aún así, logran colarse año tras año en nuestras hogares y enriquecerse cada vez más gracias a ello. Por eso ríen.<br /><br />Supongo que los hechos objetivos no pueden evitar ser el blanco de diversas interpretaciones, tal vez una por cada uno de nosotros en según que temas. En mi caso, intento engañarme y pensar que este año las cosas empezarán a cambiar a mejor. Que vamos a comenzar a pensar por nosotros mismos y a darnos cuenta de que tenemos más semejanzas que diferencias. Y que procuraremos mantenernos unidos para intentar seguir nuestro propio rumbo; abandonar un sistema podrido en el que la libertad está presa y solo hay una llave: el dinero.<br /><br />A veces es imposible no caer en el pesimismo. Ojalá me equivoque cuando pienso que un paso hacia delante es imposible, que ya está todo tan atado y nosotros tan adormecidos que la mera idea de un mundo mejor es una utopía sin fundamento.<br /><br />En parte por ello, le pido a las pocas personas que estén leyendo esto que me hagan algunos favores:<br /><ul><li>Intentad pensar por vosotros mismos: elaborad una conciencia propia basándoos en cómo os gustaría que fuera el mundo sin condicionaros demasiado por todo aquello que mantiene estático la desastrosa situación actual. Con una visión y objetivos bien definidos, los medios suelen aparecer por sí solos como producto de una continua reflexión y revisión de ideas.</li><li>Haced uso de la cultura, teniendo en cuenta que, con ella, podreis hacer de la <span style="font-style: italic;">razón</span> vuestra fuerza (mientras que la fuerza de las injusticias y la opresión nunca podrá tornarse razonable).</li><li>Toda opinión argumentada al milímetro e indiscutible es verdadera, pero ese tipo de certezas no existen en la mayoría de los casos. Por ello, es importante aprender de otras, siempre con una mentalidad crítica y de posible mejora.</li><li>Sobre todo, no os abatais si veis que las cosas cambian muy lentamente. Las acciones cotidianas y el activismo son <span style="font-style: italic;">sólo </span>la parte visible (e indispensable) de las muchísimas conciencias intranquilas e imaginarios bulliendo de actividad. En mi humilde opinión, las próximas revoluciones y cambios importantes partirán de ahí.</li></ul>Hablando de revoluciones y cambios sociales no puedo omitir al movimiento altermundista, que aúna a todos los colectivos, organizaciones y movimientos que opinan que <span style="font-style: italic;">Otro mundo </span><span style="font-weight: bold;">(mejor)</span><span style="font-style: italic;"> es posible </span><span>pero difieren en el enfoque (aunque la amplia mayoría con métodos no-violentos). Si estais interesados, os propongo pasaros por el <a href="http://www.fsmmadrid.org/web2/">Foro Social Mundial</a> que se organizará del 28 al 31 de este mes en la capital, como viene dándose desde el 2007 con el inicio de las ediciones descentralizadas.</span><br /><span><br /><object height="285" width="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/nmJkAdlxcIU&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/nmJkAdlxcIU&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="285" width="340"></embed></object><br /><br />Como es nuevo año, me puedo permitir el<span> lujo</span> de mandar todo mi apoyo a los que tienen el sueño sincero de globalizar los valores en lugar del dinero. Mi respeto para los que tienen criterios de acción diferentes. Mis deseo de cultura para los que no ven las grietas de este Sistema. Y por último, mi más sincera repulsa a aquellos que mueven los hilos de esta perversa distopía, donde tener empatía por el dolor ajeno se torna algo negativo y molesto para las ansias de poder de unos pocos.<br /><br />No se trata <span style="font-weight: bold;">sólo</span> de deseos. Yo seguiré intentando hacer todo lo posible para mejorar las cosas. Espero no quedarme <span style="font-weight: bold;">solo</span>.</span><span style="font-style: italic;"><br /><span style="font-style: italic;"></span></span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-34984701374867283212009-12-24T15:20:00.017+01:002010-03-26T17:01:15.447+01:00Decrecimiento cárnico<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://img684.imageshack.us/img684/6163/especismoeo7.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 426px; height: 196px;" src="http://img684.imageshack.us/img684/6163/especismoeo7.png" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><br />En estas fechas de ostentación, merchandising descarado y comilonas, creo que viene perfecta una pequeña reflexión sobre el veganismo, una parte del movimiento por los derechos de los animales a la que no se está tomando lo en serio que se debería. No es únicamente una filosofía de vida personal basada en el rechazo a cosificar a los animales para su consumo y/o explotación, sino que puede ser considerada una herramienta muy útil en la lucha contra problemas de distinta índole. En concreto, la negativa a alimentarse de productos animales o <span style="font-style: italic;">cadáveres</span> tiene ventajas desde distintas perspectivas:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">-Ambientalista.</span> En ecología existe una regla por la cual tan solo una media del 10% de la energía total <span style="font-style: italic;">conseguida</span> por un nivel de la cadena trófica es utilizada para construir estructuras orgánicas (aprovechables por parte del nivel superior). El resto es empleada en el metabolismo y el movimiento. Es por ello que, los cientos de conejos de un ecosistema a lo sumo solo serán depredados por una decena de linces: según aumentamos de eslabón (autótrofos primero y heterótrofos de distinto tipo después: consumidores primarios, secundarios, etc.) la energía va degradándose.<br /><br />Así, de un total de 200 kcal biomásicas que <span style="font-style: italic;">posea</span> una planta, tan solo 20 kcal podrán ser utilizadas por la vaca que la ingiera para crecer y engordar. A los humanos solo nos llegarían 2 kcal, es decir, el 1% de la energía inicial.<br /><br />No hay que ser un genio para darse cuenta de que una alimentación estrictamente vegetal es más eficiente (aunque alguno ya lo mencionara en su momento<span style="font-style: italic;">).</span> En una misma porción de terreno se puede conseguir mayor cantidad de alimento apostando por la agricultura que por la ganadería; lo cual implica un menor impacto ambiental al necesitar menos espacio para abastecer adecuadamente a la población. Este efecto se amplia enormemente si tenemos en cuenta que muchas de las tierras cultivadas son, a su vez, destinadas al consumo del ganado.<br /><br />Con el agua sucede algo parecido a la energía. Como esta se <span style="font-style: italic;">pierde</span> ampliamente a través de la evapotranspiración de los seres vivos, cuanto más escalones tróficos intervengan en la cadena hasta el consumo humano, más agua será necesaria invertir. Por otra parte, la cobertura vegetal del suelo ayuda a retener la humedad del terreno.<br /><br />A estos inconvenientes habría que añadir otros menos obvios y más evitables, como la gran cantidad de desechos que producen las explotaciones (las medias en kg/día/animal llegan a ser del orden de 30 a 50 en las vacunas y de 4 a 8 en el porcinas). Si no son tratados adecuadamente, estos estercoleros se convierten en peligrosos focos de infección de microorganismos patógenos debido a la incapacidad de los descomponedores de <span style="font-style: italic;">procesarlos</span> a tal ritmo y, posteriormente, los residuos se filtran a los ríos y acuíferos cercanos.<br /><br />Además, una superpoblación de ganado (la forma más rentable de explotarlo) puede producir la desaparición de la cubierta vegetal (o de la especie forrajera preferida) de una zona debido a la ingesta y el pisoteo. En el caso de las vacas, también repercuten en la atmósfera: generan emisiones gigantescas de metano (CH4), un gas de efecto invernadero 20 veces más potente que el dióxido de carbono (según Lovelock) y, para los negacionistas, tóxico.<br /><br />Por lo tanto, las actitudes veganas son más<span style="font-weight: bold;"> respetuosas con el medio ambiente</span>.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">-Sensocentrista.</span> Los animales son el único reino que ha desarrollado sistemas nerviosos que les permiten recibir información del medio, interpretarla y reaccionar<span style="font-weight: bold;"></span> rápidamente. En filos como los poríferos (esponjas), platelmintos (tenia), equinodermos (estrellas y erizos de mar), cnidarios (pólipos y medusas) y demás animales con con sistemas nerviosos de poco desarrollo, a mi juicio sí es discutible hasta cierto punto su verdadera <span style="font-style: italic;">sensibilidad</span> (en la interpretación que se le da para saber si es ética o no una acción): su capacidad sentir dolor o placer procesables de forma sensorial <span style="font-weight: bold;">y psicológica</span>. Todo esto suponiendo que el placer deba ser buscado y el dolor suprimido, como opinaban los antiguos hedonistas.<br /><br />Sin embargo, en los vertebrados esta característica parece relativamente clara. En los peces, el procesamiento da muestras de ser diferente al nuestro porque su cerebro está mucho menos desarrollado, pero aún así existen dichos estímulos; como demuestra la existencia de sustancias opioideas tras verse sometidos a heridas, pues ayudan a calmar el dolor. En anfibios, reptiles, aves y mamíferos, que tienen una capacidad cerebral media-alta, hay tal cantidad de ejemplos y nos separan <span style="font-style: italic;">tan pocos millones de años</span> (aunque parezcan términos irreconciliables) de divergencia evolutiva, que negarles dichos sentimientos es profundamente antropocentrista, sobre todo si se tiene en cuenta que son mecanismos ya presentes desde la aparición del cerebro reptiliano.<br /><br />Desde el punto de vista animalista y al considerar que la amplia mayoría de los animales que son utilizados por los seres humanos cumplen con lo anterior, el dañarles es éticamente reprochable: al igual que sucede con las personas. Por lo tanto, su agresión, cosificación o utilización forma parte de lo que se denomina <span style="font-style: italic;">especismo</span> o "discriminación en base a la especie".<br /><br />Normalmente, solemos aceptar que la agresión puede tener cierto grado de inmoralidad (según los parámetros de cada uno). Sin embargo, la cosificación y utilización pasan más desapercibidas porque la gente no las percibe como intrínsecamente ligadas a ella. Si el apercibimiento de las personas como medios y no fines en sí mismos es inadmisible, el prisma animalista afirma que esta percepción también se debe extender al resto de animales no-humanos.<br /><br />En cualquier caso, estos razonamientos pueden ser relativos para mucha gente y tambien lo que se perciba como cosificación o no. En mi opinión y centrándome de nuevo en la alimentación, el nivel de cosificación es regulable en función de cuánto condicione la vida del animal. No obstante, para que esta descienda es necesario asumir mayor gasto energético en la regla del 10%. Podemos utilizar dos ejemplos<span style="font-style: italic;"></span>: <span style="font-style: italic;"><br /></span><ol><li><span style="font-style: italic;">El pato encerrado en una jaula mínima y alimentado periódicamente con embudos y grasa hasta el colapso de su hígado.<br /></span></li><li><span style="font-style: italic;">La vaca lechera pastando por el campo</span>. </li></ol>En el primer caso, además de obtener un buen paté, la eficiencia energética será alta al impedir que el animal queme calorías siquiera estirando las alas. En el segundo, se tornará baja porque se permite a la vaca <span style="font-style: italic;">buscar</span> ella misma el alimento y para ello, debe moverse (energía cinética) usando las reservas de nutrientes que ya alberga en su cuerpo (energía química). En los dos casos, nadie dudaría en llamarlo esclavitud y esperpento si se tratase de humanos. Y si no, solo me queda proponer un buen negocio: fecundar artificialmente a un amplio grupo de mujeres siempre que sea posible, para comercializar su leche hasta que ya no sean rentables y nos podamos alimentar de su carne o desecharlas.<br /><br />Al final, creo que todo queda resumido en si uno mismo sería capaz de criar a su mascota o su hijo con el objetivo de comérselos después (a sabiendas y teniendo alternativas a mano). ¿Dónde queda establecido el límite objetivo entre eso y un animal (humano o no humano) desconocido? Probablemente en la relación afectiva, lo cual da pie injustamente a que cualquier ser vivo que no sea de compañía pase por nuestros platos.<br /><br />Frente al favoritismo antropocéntrico, la filosofía vegana <span style="font-weight: bold;">garantiza la integridad de los seres más sensibles.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">-Humanista. </span><span>Por mucho que se pretenda lo contrario mediante la tecnología, el ser humano es parte de la naturaleza. El que no vivamos en contacto directo con ella y poseamos una capacidad de adaptación inmensa no significa que podamos prescindir de nuestro soporte terrestre. Es por ello que la mayoría de las ventajas ambientales mencionadas arriba afectan a nuestra especie, al igual que el deterioro de las condiciones de una región sin duda influirá negativamente en las poblaciones humanas circundantes.<br /><br />Como ejemplo, arriba mencioné sucintamente la contaminación a la que se ven sometidas las aguas superficiales y subterráneas como resultado del vertido o filtración de residuos ganaderos (estiércol y aguas de la limpieza de los establos). Si bien probablemente este agua no sea utilizada directamente para el consumo humano sin pasar una serie de depuraciones que la hagan potable, estos controles se vuelven más laxos a la hora de regar o abonar instalaciones agrícolas, pudiendo originar en la población enfermedades como la tuberculosis, la salmonelosis o las fiebres Q debido a la presencia de fármacos, insecticidas, desinfectantes y demás sustancias químicas.<br /><br />También podríamos destacar el hecho de que las instalaciones ganaderas han de tener un estricto control sobre los insectos vectores de enfermedades (moscas, mosquitos, pulgas...) que pueden proliferar fácilmente y tornarse peligrosos para los animales y personas de zonas limítrofes.<br /><br />Y así hasta abarcar todas las problemáticas ambientales. Sin embargo, buena parte son evitables manteniendo una limpieza considerable y una población de animales baja, para minimizar los efectos de sus heces y flatulencias.<br /><br />No sucede así con la pérdida energética por escalón trófico: los cultivos siempre serán más eficientes que la cría de animales. Habrá quien diga que es imposible que todo el mundo se vuelva vegano, y es cierto; pero cuanto más logremos sustituir nuestro consumo cárnico por el vegetariano, mayor cantidad de alimentos se podrá obtener por unidad de terreno y menos agua tendremos que emplear para ello. También es verdad que no todas las superficies son aptas para la agricultura, a lo cual se puede responder que:<br /></span><ol><li>Hay zonas que sí lo son y aún se emplean en cultivos forrajeros para alimentar a las vacas que luego serán comidas en cualquier <span style="font-style: italic;">fast-food</span>.</li><li>¿Realmente necesitamos más zonas? Y no hablo de seguir ampliándolas a través de la tala y quema del Amazonas, sino de cultivar en cada sitio lo que pueda crecer (una ordenación del territorio sería especialmente útil) e intentar mejorar la fertilidad del suelo <span style="font-weight: bold;">en uso</span> mediante la agricultura ecológica.</li></ol>Y aunque no toda la población se volviera vegana, un porcentaje importante de personas que renunciaran a alimentarse de animales tendría como resultado <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/08/el-sistema-i-lo-basico_01.html">la ampliación de la oferta</a> de productos vegetales, haciéndolos más accesibles, de calidad y baratos. Bien mirado, esto podría suponer un ejemplo para otros que, a su vez se sumarían a la causa gracias a la ampliación de la oferta. Con una buena divulgación y concienciación, a las empresas no les quedaría otro remedio que reducir drásticamente el derrochador negocio de la carne.<br /><br />La adopción del veganismo permite una <span style="font-weight: bold;">mayor disponibilidad de alimentos.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">-Salud. </span>Es el punto más discutido, pues se habla de que la dieta vegana produce enfermedades carenciales. No tiene que ser así por sistema si se planifica adecuadamente, además de que existen alternativas que suplen adecuadamente el posible déficit (varia según las personas) de vitamina B-12, ácidos grasos DHA o hierro. La gama abarca desde alimentos no-animales que lo incluyen de por sí (aceite de lino en el caso del DHA) o facilitan su absorción (cítricos, calabazas, ciruelas y manzanas para el hierro) hasta productos enriquecidos (leche de soja y cereales con B12) o incluso suplementos.<br /><br />La otra cara de la moneda es que la dieta vegana reduce el riesgo de padecer enfermedades cardiacas, obesidad, diabetes, cálculos renales, hipertensión (todo ello por su bajo nivel de grasas saturadas y ausencia de colesterol) y osteoporosis (la ingesta de carne aumenta la excreción de calcio) <a href="http://www.vegetarianismo.net/nutricion/ada.htm#elve"><span style="font-size:85%;">[1]</span></a>.<br /><br />Por lo tanto, una dieta vegana bien planeada <span style="font-weight: bold;">minimiza el riesgo de padecer enfermedades <span style="font-style: italic;">típicamente occidentales</span></span>.Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-61539451900986424252009-12-23T17:16:00.004+01:002010-01-10T03:22:03.345+01:00TERRORISMO INTERNACIONAL Y CAMBIO DE RÉGIMEN: NICARAGUA<span style="font-style: italic;">La agresión contra Nicaragua fue una de las mayores prioridades de la guerra contra el terror librada desde el momento en que la administración Reagan se hizo con el poder en 1981 y que se centró básicamente en el "terrorismo" patrocinado por el Estado" Por su proximidad, Nicaragua representaba un agente desacostumbradamente peligroso de dicha plaga: "un cáncer, aquí mismo, en nuestro propio continente", declaró al Congreso el secretario de Estado George Shultz, renovando abiertamente los objetivos apuntados por Hitler en Mein Kampf.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Nicaragua estaba armada por la Unión Soviética, que había implantado allí "un santuario privilegiado para terroristas y subversivos a dos días de distancia en coche de Harligen, Tejas", advirtió el presidente: "una daga apuntando al corazón de Tejar", por parafrasear a un ilustre predecesor. Esta segunda Cuba se convertiría en "una plataforma de lanzamiento de la revolución en todas partes, ante todo en Latinoamérica", y luego ¿quién sabe donde? "Los comunistas nicaragüenses han amenazado con llevar su revolución hasta el mismo Estados Unidos" y pronto podemos acabar viendo "bases militares soviéticas a nuestras puertas", un "desastre estratégico". [...]<br /><br /><span style="font-style: italic;">Reagan declaró la emergencia nacional porque "las medidas y acciones del gobierno de Nicaragua constituyen una amenaza inusual y extraordinaria para la seguridad nacional y la política exterior de Estados Unidos". [...] <span style="font-style: italic;">Particularmente amenazadora resultaba la "revolución sin fronteras" nicaragüense, un argumento que regularmente solía esgrimirse aunque se hubiera revelado un fraude de inmediato. La fuente era un discurso del líder sandinista Tomás Borge en el que explicaba que Nicaragua esperaba lograr su desarrollo y aportar un modelo para otros, que tendrían que seguir su propia senda. La diplomacia reaganiana tradujo el discurso como un plan de conquista mundial que los medios de comunicación divulgaron fielmente. [...]<br /><br /><span style="font-style: italic;">Con esa vocación, el secretario de Estado Shultz advirtió que "el terrorismo es una guerra contra los ciudadanos de a pie". Mientras hablaba, aviones de Estados Unidos estaban bombardeando Libia y matando a decenas de ciudadanos de a pie. El bombardeo fue el primer ataque terrorista de la historia programado para la hora de máxima audiencia televisiva, exactamente en el comento en que las grandes cadenas abrían sus noticiarios de la noche, hazaña no desdeñable habida cuenta de las dificultades logísticas. Shultz advirtió particularmente del cáncer nicaragüense, anunciando que debemos "extirparlo". Y no con buenas palabras: "las negociaciones son un eufemismo de la capitulación si la sombra del poder no se cierne sobre la mesa", peroró Shultz, dondenando a aquellos que defienden "medios utópicos, legalistas, como la mediación exterior, las Naciones Unidas y el Tribunal Internacional, al tiempo que omiten el factor poder en la ecuación".<br /><br /><span style="font-style: italic;">Washington bloqueó por la fuerza tales medios utópicos, empezando por los esfuerzos de parte de los presidentes centroamericanos por llevar la paz a la región a principios de los años ochenta. De este modo, procedió a "extirpar el cáncer" mediante la violencia y con gran éxito, hecho no sorprendente visto el despliegue de fuerzas. El gran historiador académico de Nicaragua Thomas Walker señala que, después de unos años, la guerra terrorista de Washington había invertido el considerable crecimiento económico y progreso social que siguió al derrocamiento de la dictadura de Somoza, respaldada por Estados Unidos, llevando al desastre a una economía altamente vulnerable hasta el extremo de otorgarle "el poco envidiable estatus de país más pobre del hemisferio occidental", para cuando la administración Reagan ya había consmado sus objetivos. Un factor importante del triunfo, prosigue Walker, fue la cifra de víctimas que pagaron los nicaragüenses, que sería comparable proporcionalmente a 2.250.000 muertos en Estados Unidos. El historiador y funcionario del Departamento de Estado de Reagan Thomas Carothes observa que para Nicaragua, la cifra de víctimas "per cápita fue notablemente más elevada que la sufrida por los estadounidenses en la guerra de Secesión y en todos los conflictos del siglo XX juntos".<br /><br /><span style="font-style: italic;">La destrucción de Nicaragua no fue una tarea de importancia menor. El progreso del país a principios de los años ochenta fue alabado por el Banco Mundial y otras agencias internacionales, que lo calificaron de "admirable", y por haber "puesto sólidos cimientos de cara al desarrollo socioeconómico a largo plazo" (Banco de Desarrollo Interamericano). En el ámbito de la sanidad, el país gozaba de "una de las mejoras más notables en supervivencia infantial de todo el mundo en vías de desarrollo" (UNICEF, 1986). El cáncer temido por los reaganianos era, pues, serio: la "admirable" transformación de Nicaragua podía generar una metástasis en forma de "revolución sin fronteras" en el sentido del discurso reformulado en a efectos propagandísticos. Por tanto, resultaba perfectamente lógico, desde el punto de vista de Washington, erradicar el "virus" antes de que pudiera "contagiar a otros", que deben, a su vez, ser "vacunados" por medio del terror y la represión.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Al igual que Cuba, Nicaragua tampoco respondió al ataque terrorista bombardeando Estados Unidos, intentando asesinar a sus líderes políticos ni adoptando otras medidas similares, que, segunos nos informan solemnemente, cumplen con las exigencias más elevadas cuando son ejecutadas por nuestros gobernantes. En su lugar, buscó alivio en el Tribunal Internacional [...].<span style="font-style: italic;"> Con la esperanza de que Estados Unidos respetaría un fallo judicial, el equipo preparó un caso ceñido a actos terroristas que apenas podían ser objeto de controversia, en particular el fondeo de minas en puertos nicaragüenses.<br /><br /><span style="font-style: italic;">En 1986, el tribunal falló a favor de Nicaragua, desestimando las alegaciones del gobierno de Estados Unidos y condenando a Washington por "uso ilegal de la fuerza", terrorismo internacional, en términos profanos. El fallo fue más alla de la limitada acusación de formulada por Nicaragua. Reiterando de manera más enérgica decisiones anteriores, el triubunal declaró la "prohibición" de cualquier forma de intervención si esta interfería con el derecho soberano de "elección por parte de un sistema político, económico, social y cultural, así como con su elaboración de medidas políticas": la intervención es "ilegal cuando se sirve de métodos de coacción en relación con tales asuntos". La sentencia era aplicable a muchos otros casos. El tribunal también definió explícitamente el término "ayuda humanitaria", decretando que la ayuda estadounidense a la Contra nicaragüense era estrictamente militar y, por tanto, ilegal. Se decretó igual que la guerra económica perpretada por Estados Unidos constituía una violación de tratados vigentes y era, pues, ilegal.<br /><br /><span style="font-style: italic;">La decisión tuvo pocos efectos detectables. El Tribunal Internacional, igual que las Naciones Unidas, fue condenado por los directores del <span style="font-style: italic;">New York Times<span style="font-style: italic;"> como un "foro hostil" y, por tanto irrelevante. Autoridades legales conocidas por su defensa del orden mundial desestimaron el veredicto sobre la base de que Estados Unidos "necesita libertad para defender la libertad" (Thomas Franck), tal como estaba haciendo al devastar Nicaragua y buena parte del resto de Centroamérica. Otros condenaron al tribunal por sus "estechos lazos con la Unión Soviética" (Robert Leiken, <span style="font-style: italic;">Washington Post<span style="font-style: italic;">), una acusación que no merece la pena refutar. Posteriores ayudas a la Contra se describieron invariablemente como "humanitarias", violando explícitiamente el fallo jucicial. Inmediatamente, el Congreso aprobó una suma adicional de 100 millones de dólares para proseguir con lo que el tribunal había condenado como "uso ilegal de la fuerza". De este modo, Washington siguió socavando a los medios "utópicos legales" hasta alcanzar por la violencia sus objetivos.<br /><br /><span style="font-style: italic;">El Tribunal Internacional también ordenó a Estados Unidos a pagar indemnizaciones y Nicaragua se puso a estimar los costes bajo supervisión internacional. Los cálculos hablan de entre 17.000 y 18.000 millones de dólares. Evidentemente, las reclamaciones de compensación fueron desechadas como ridículas, aunque para asegurarse, después de que Estados Unidos recuperara el control del país, sometió a fuertes presiones al gobierno nicaragüense con el fin de que abandonara toda pretensión de recibir las indemnizaciones estipuladas por el Tribunal. [...]<br /><br /><span style="font-style: italic;">Tras la negativa de Estados Unidos a respetar las órdenes del Tribunal Internacional, Nicaragua - que continuaba renunciando a represalias violentas o a la amenaza terrorista - llevó su caso ante el Consejo de Seguridad, que respaldó la sentencia del tribunal e hizo un llamamiento a todos los estados para que observaran el derecho internacional. Estados Unidos vetó la resolución. Nicaragua recurrió entonces a la Asamblea General, que aprobó una resolución similar a la que sólo se opusieron Estados Unidos, Israel y El Salvador. Al año siguiente se volvió a aprobar otra resolución con la renovada oposición de Estados Unidos e Israel. Practicamente nada de todo ello fue difundido por los medios y el asunto ha acabado desapareciendo de la historia.<br /><br /><span style="font-style: italic;">La reacción de Washington a las órdenes del Tribunal Internacional y del Consejo de Seguridad fue una intensificación de la guerra terrorista, al tiempo que impartía órdenes oficiales a sus fuerzas para que fueran "tras objetivos fáciles" y evitaran al ejército nicaragüense. El portavoz del Departamento de Estado Charles Redman confirmó y justificó los nuevos y más extremados programas terroristas, emitiendo un comunicado que "honraría al Ministerio de la Verdad de George Orwell", según Americas Watch, un organismo que añadió que el concepto de Redman de "objetivo legítimo" justificaría los ataques terroristas contra civiles israelíes o estadounidenses.<br /><br /><span style="font-style: italic;">El director de New Republic Michael Kinsley criticó a las organizaciones de derechos humanos por su exaltación ante las justificaciones del Departamento de Estado de los ataques terroristas contra "objetivos fáciles". En su lugar, deberíamos adoptar una "política sensata [que se ajuste a] la prueba del análisis coste-beneficio", aconsejó, un análisis sobre "la cantidad de sangre y desgracias que sobrevendrán y la probabilidad de que la democracia acabe emergiendo de todo ello"; "democracia" tal como las élites estadounidenses entienden el término. [...]<br /><br /><span style="font-style: italic;">En 1990, con una "pistola en la sien" [como] resultó evidente para muchos observadores imparciales" (Walker), los nicaragüenses sucumbieron y votaron para devolver el país a un candidato respaldado por Estados Unidos. Las élites estadounidenses celebraron el triunfo [...]. Comentaristas de todo el espectro de la opinión respetable alabaron con entusiasmo el éxito de los métodos adoptados pra "hundir la economía y embarcarse en una prolongada y mortífera guerra vicaria hasta que los agotados nativos acabaron ellos mismos por derrocar al gobierno no deseado", con un coste para nosotros "mínimo", y dejando a las víctimas "con puentes derribados, centrales eléctricas saboteadas y granjas arruinadas", que procuraban al candidato de Estados Unidos "una carta ganadora": acabar con el "empobrecimiento del pueblo de Nicaragua" (<span style="font-style: italic;">Time<span style="font-style: italic;">). Estamos "Unidos por la Alegría" ante este resultado, proclamaron los titulares del New York Times, orgullosos de esta "Victoria del juego limpio de Estados Unidos".<br /><br />[...] <span style="font-style: italic;">Con una democracia del agrado de Washington y la restauración de las debidas prácticas económicas, el país se hundió más profundamente en la ruina política y socioeconómica, mientras Estados Unidos dejaba de prestarle atención. Una década después de que Washington recuperara el control, la mitad de la población económicamente activa habia abandonado el país, "con fecuencia los mas audaces, capaces y decididos", bien legalmente o como trabajadores ilegales. Sus envíos de dinero, calculados en unos 800 millones de dólares anuales, "son lo que ha premitido amortiguar la agitación social", según la revista de la Universidad Jesuita. Ésta también calculó que el PIB de Nicaragua tendría que crecer al 5% anual durante los siguientes 50 años para alcanzar los niveles de productividad de 1978, antes de que nuestro subdesarrollo histórico se viera intensificado al máximo por la guerra financiada por Estados Unidos con el fin de destruir la revolución", por el hundimiento causado por la "globalización" y por la "corrupción masiva" de los gobiernos posteriores a 1990, respaldados por Washington. [...]<br /><br />[...] <span style="font-style: italic;">En realidad los nicaragüenses no precisaban de tales advertencias. Les bastaba su historia para saber que si no se comportaban y elegían al gobierno que no debían, como habían hecho en 1984 en unas elecciones que Estados Unidos se negó a reconocer porque fue incapaz de controlar el resultado (y que, por tanto, han sido suprimidas de la historia), Nicaragua sería considerada nuevamente como un estado que apoya al terrorismo, con todas las pensalidades que se derivan de ello, que no son baladíes.<br /><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>Extracto del libro <span>Hegemonía o supervivencia: La estrategia imperialista de Estados Unidos de Noam Chomsky. Capítulo 4: Tiempos peligrosos.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-48713417699394032112009-12-14T15:55:00.003+01:002010-01-05T01:18:47.859+01:00Femin/Ecolog-ismo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://aura.gaia.com/photos/3/25650/large/Gaia.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 222px; height: 323px;" src="http://aura.gaia.com/photos/3/25650/large/Gaia.jpg" alt="" border="0" /></a>Ayer tuve la oportunidad de pasarme por la charla de ecofeminismo que se organizó con motivo de las jornadas por el decrecimiento, en el Patio Maravillas. Amaya Perez nos explicó en unos 20 minutos que se hicieron cortísimos los principales postulados del feminismo y sus convergencias con la ecología. Algunas ideas muy resumidas:<br /><br />- El feminismo entiende la economía no como el movimiento de dinero o capitales, sino la medida en la que se dan "cuidados" a la población.<br /><br />- Los "cuidados" son, por así decirlo, una de las bases fundamentales del movimiento feminista. Estos no deben ser exclusivos únicamente de niños y personas discapacitadas, sino que se apuesta por su extensión a todo el conjunto de la población mediante la descentralización de los mercados.<br /><br />- Como bien apuntó Amaya, el no extender los cuidados y preocuparse por la población es "procapitalista". En este sentido, es necesario que la economía comience a dar una importancia protagonista al bienestar de la gente (su vida) y minimice o incluso deseche la actuación en favor del mero capital. Los protagonistas de este cambio deben ser el gobierno, las familias Y (se recalcó) las empresas.<br /><br />- De lo anterior, se pasó a explicar que la lógica de acumulación (que iría en el sentido que se desea evitar de la economía) es anti-feminista porque va en detrimento de los cuidados (punto común importante con el ecologismo). Por lo tanto, se entra en conflicto con la lógica imperante de crecimiento <span style="font-style: italic;">a toda costa</span> y se estrechan lazos con el movimiento decrecentista.<br /><br />- Se recalcó la importancia de los trabajos "no remunerados", los cuales sobrepasan ampliamente a aquellos que sí lo son. El cuidado de los niños y las tareas que tradicionalmente han correspondido a las mujeres acaparan el <span style="font-style: italic;">grueso</span> del volumen de trabajo estatal, aunque se les tenga menospreciados.<br /><br />- El Sistema actual adolece de una serie de grietas: ecológicas, económicas, políticas...Sin embargo, sigue en pie. ¿Cómo es posible esto? Amaya lo comparó con un iceberg: la parte de arriba serían los empleos remunerados y la parte visible (poderosa) de la sociedad; la de abajo los cuidados ya mencionados (amplios en comparación con la superficie visible y necesarios para que esta se sostenga, pero ocultos y silenciosos).<br /><br />- La causa de que todo el Sistema continue funcionando es porque se apoya en la desigualdad: la de género solo es una faceta del conjunto.<br /><br />- Como ejemplo y en relación con la crisis y la precariedad laboral, se nos habló de lo que simpáticamente se denomina "trabajador champiñón": es aquel que ha de estar listo siempre para su jornada laboral, que no requiere cuidados y que, cuando la empresa lo vea necesario, desaparece sin dejar rastro. Se recalcó la autosuficiencia a la que se nos induce aún viviendo en sociedad, de forma que cada uno ha de cuidar de sí mismo y no esperar nada de los demás.<br /><br />- Hoy en día parece que el modelo de familia nuclear (padre trabajador y madre encargándose de las tareas domésticas) ha caído en desuso. Se comentó que esto solo es una fachada, pues hoy en día se recurre a ayudas intergeneracionales (las abuelas, por ejemplo) o incluso se contrata a alguien para que se encargue de ellas (en muchos casos trabajadores de clase baja y/o inmigrante para aprovecharse de su situación precaria, de modo que la desigualdad sigue perpetuándose y los cuidados pasan a ser un servicio más del mercado).<br /><br />- En consonancia con lo ya expuesto, se dio a entender que las soluciones han de ser construidas entre todos; pero también dejó caer algunas como el devolver a los cuidados no remunerados la importancia que deben tener y el reparto colectivo de estos. Todo ello con el objetivo de construir una sociedad más equitativa.<br /><br /><br />Actualizo el 1 de enero para enlazaros al blog de <a href="http://www.decrecimiento.info/">decrecimiento</a>, que ha subido <a href="http://www.decrecimiento.info/2009/12/feminismo-y-decrecimiento.html">dos audios</a> de las conferencias que comenté en esta misma entrada. Así podeis evaluar mi grado de síntesis y memorización (el segundo es la charla ecologista que nos perdimos).Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-59021629452390655212009-12-08T13:27:00.002+01:002010-01-04T10:41:10.039+01:00Obama no nos salvará de este lento apocalipsisInauguro la sección "Desengáñate" hablando del actual presidente de Estados Unidos: Barack Obama. Si hoy lo es, se debe en parte a la descarada ayuda que le prestaron <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/el-sistema-vi-los-medios-de.html">los medios</a> que, al menos aquí, le daban un lugar preeminente y le anunciaban como un <span style="font-style: italic;">salvador</span> que iba a realizar cambios sustanciales tras su más que segura victoria. Esto último se cumplió...pero lo de <span style="font-style: italic;">salvador</span> hoy en día está quedando en entredicho.<br /><br />Y no es precisamente porque haya dejado de recibir el apoyo de sus fieles propagandistas televisados, no. Ellos siguen cumpliendo. Lo único que ha cambiado es la sensación de desengaño y desilusión (para aquellos que aún albergaban esperanzas) que está forjando rápidamente en la opinión pública.<br /><br />Y es que la gente comienza a darse cuenta de que no es muy coherente entregar el <span style="font-weight: bold;">Nobel de la Paz</span> a alguien que dos meses más tarde anunció el <span style="font-weight: bold;">envío de 30.000 soldados a Afganistán</span> para continuar con la misión imperialista en la zona. Según sus palabras: "<span style="font-style: italic;">Algunos matarán. Otros morirán." </span>y continuó<span style="font-style: italic;"> "Porque no nos confundamos: el mal existe en el mundo</span>". También añadió (no estoy seguro de si para aumentar su descrédito) que Estados Unidos se ha encargado de construir la paz mundial y la seguridad global "<span style="font-style: italic;">Con la sangre de nuestros ciudadanos y la fuerza de nuestras armas</span>" y que "<a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/12/terrorismo-internacional-y-cambio-de.html"><span style="font-style: italic;">América nunca ha luchado contra una democracia</span></a>" [sic].<br /><br />De nuevo lo primero está claro, aunque según <span style="font-weight: bold;">su</span> peculiar concepto de <span style="font-style: italic;">paz</span> (el cual avala las guerras preventivas, la creación de dictaduras militares, el terrorismo de Estado, la difusión del temor entre la población, mantener Guantánamo abierto...). De la segunda afirmación, ni merece la pena desmentirla.<br /><br />El problema es que cuando llegas al poder gracias a que las empresas han estado haciendo campaña a tu favor, luego necesitas cumplir tu parte del trato. No creo que sea relevante preguntarnos qué fue antes: el huevo o la gallina (si Obama realmente quería mejorar el mundo cuando repetía el <span style="font-style: italic;">Yesgüicán</span> o el pacto ya se realizó durante su candidatura). Lo que importa es el aquí y ahora.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ9_e1XfzwC9xotsmo6YEQ7RVLQHUQ2uKV-0UqbZ8lzJqOqxFZyVMIHD2YXVQQ4Px9Fglj9YsGq6VgR8SkKzY71uWVQga5jc7hQBEpF6PGostLPmPWYskgS62wWcdATloUQ4nbRmsp8ok/s1600-h/11-09.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 391px; height: 163px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ9_e1XfzwC9xotsmo6YEQ7RVLQHUQ2uKV-0UqbZ8lzJqOqxFZyVMIHD2YXVQQ4Px9Fglj9YsGq6VgR8SkKzY71uWVQga5jc7hQBEpF6PGostLPmPWYskgS62wWcdATloUQ4nbRmsp8ok/s320/11-09.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5415500301783375410" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Por ejemplo, la reforma en la sanidad que propone puede ser positiva (aunque se trate de política interior y no nos afecte). Sin embargo, en la inmensa mayoría de aspectos, el primer presidente negro en la historia de los EEUU (hecho sin importancia, cuyo invocación para justificar el cambio me parece una discriminación positiva sensacionalista) actúa como los blancos que le precedieron. Iluso pensar que el color de piel puede cambiar la corrupción del poder y las presiones a las que someten las multinacionales.<br /><br />La cumbre de Copenhague es otro acontecimiento difuso por la propaganda y la manipulación. La propuesta europea era de reducir las emisiones de CO2 en torno a un 20% respecto a los niveles de 1990 para el año 2020. En un principio, Obama se negó a ir a la Cumbre pero parece que recapacitó y <span style="font-style: italic;">se comprometió</span> (o mejor dicho: firmó) a reducir sus emisiones en un 17% en relación a las de 2005, lo cual <span style="font-weight: bold;">equivale a un 4% </span>en lo términos europeos de los años 90. Sin embargo, la noticia tuvo el efecto deseado y ayudó a limpiar un poco la imagen estadounidense. Menos mal que, finalmente, sí que están comprometidos con el problema climático ¿no?Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-33435122613668766612009-12-01T23:26:00.001+01:002009-12-15T18:05:43.073+01:00El Sistema (VI): Los medios de comunicación<span style="font-size:85%;">NOTA: Esta entrada parte del supuesto de que has leído la precedente:<span style="font-size:85%;"> <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/10/el-sistema-v-la-cultura-del-consumo.html">El Sistema (<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_0">V</span>): La <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">cultura del consumo</span></a></span></span>.<span style="font-size:85%;"> Si no es así, el texto que viene a continuación puede que resulte demasiado incoherente, incluso para esta página.</span><br /><br />Los medios de comunicación masivos son aquellos que, a diferencia de los interpersonales (los cuales establecen contacto entre particulares, como el teléfono) van dirigidos de un único emisor a un gran público (prensa, radio, televisión e internet). Son un instrumento muy poderoso debido a su fácil aceso y considerable difusión, independientemente de quien los controle. Por lo tanto, su uso puede ser positivo (la difusión de la cultura) o negativo (la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">normalización</span> de la violencia) dependiendo de la moralidad desde la que se observe. En teoría, su finalidad es <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">formar</span><span style="font-weight: bold;">,</span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> informar y entretener</span>.<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">1.<span style="font-weight: bold;"> </span>Formar</span> en el sentido de culturizar. Es la función que más brilla por su ausencia: si quitamos documentales, canales para aprender inglés, secciones científicas y algunas series educativas, no existe. Sin embargo, la extensión de actitudes rechazables como el convertir la violencia en algo positivo o la cosificación de la mujer sí tienen mayor influencia y aceptación.<br /><br />Dado que existe la creencia de que todo lo que se retrata como positivo a través de los medios es moralmente aceptable (aunque no sea así y se guíen por el mayor beneficio), yo sustituiría el bienintencionado "Formar" por <span style="font-style: italic;">Maleducar</span> e incluso <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Embrutecer</span>. <span style="font-style: italic;"><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">2. Informar</span></span><span style="font-weight: bold;"> </span>de aquello que es necesario saber, a juicio de cada medio. De esto se encargan informativos, programas de debate, etc. En este sentido, las <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_2">motivaciones</span> o razón de ser de una emisora de radio, un canal de televisión, un periódico o una página <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_3">web</span> se pueden diferenciar en función de quien las posee*:<br /></div><br />-Los públicos están en manos del gobierno de cierta localidad, comunidad o Estado. Como es la autoridad de turno la que los subvencionan y dirige, tienen una función principalmente propagandística; es decir, sirven para que los dirigentes de los que dependen se autoperpetúen en el poder. Para ello, son muy útiles distintas tácticas: información sesgada, intervenciones <span style="font-style: italic;">tipo sandwich</span>, manipulación de datos, etc. Un ejemplo podría ser Telemadrid.<br /><br /><object height="285" width="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/2JGdEK-nQgQ&hl=es_ES&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/2JGdEK-nQgQ&hl=es_ES&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="285" width="340"></embed></object><br /><br />-Los privados existen gracias al apoyo que reciben de empresas o grupos empresariales. En estos casos, el deseo de ganar dinero a costa de la <span style="font-style: italic;">ayuda </span>económica de las empresas que se anuncian en ellos se iguala a la ya mencionada defensa y difusión de intereses/ideologías propias. Sin embargo, esto es matizable. Mientras que en algunos casos prevalecerá lo económico sobre lo ideológico (buscando el titular amarillista), en otros será al revés (por ejemplo: haciendo debates político que intenten parecer objetivos). Como ejemplos: Antena 3 y la COPE, respectivamente.<br /><br /><object height="285" width="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/xvx4sjQspnM&hl=es_ES&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/xvx4sjQspnM&hl=es_ES&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="285" width="340"></embed></object><br />En cualquier caso, la información que se nos proporciones siempre tenderá hacia un enfoque u otro de la realidad: el que le interese a quien los subvenciona.<br /><br />Así es como, por ejemplo, en Estados Unidos se maquillan las guerras: los principales cadenas (que existen gracias al apoyo económico de las transnacionales más importantes) se encargan de hacer creer en la urgente necesidad de intervenir en un país y los riesgos que supondría el no hacerlo. En la mayoría de las ocasiones, todo esto es tan solo una estrategia para imponer gobiernos favorables a que los recursos naturales de dicho territorio puedan ser explotados fácilmente por las transnacionales o abrir nuevos mercados. Recomiendo <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/08/el-sistema-iii-el-neocolonialismo.html">El Sistema (III): El neocolonialismo</a>, todo está relacionado.<br /><br />En esta ocasión, el altruista "Informar" se convierte en un interesado <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Manipular</span>. Tal vez esto parezca muy subjetivo, por eso lo planteo de otra forma: ¿sería posible tener una visión mínimamente verdadera de la realidad si aceptaramos todo lo que escuchamos sin el más mínimo espíritu crítico? En mi opinión, la respuesta es negativa y esto se debe a que caeríamos en muchísimas contradicciones. Y de las pocas cosas que tengo por seguro es que la verdad, aunque individual para cada uno, ha de ser coherente si pretende poder <span style="font-style: italic;">acercarse </span>a la validez.<br /><br />Dada la manipulación con la que se nos bombardea a todas horas, he decidido crear una sección llamada "<a href="http://reflexionesii.blogspot.com/search/label/Deseng%C3%A1%C3%B1ate">Desengáñate</a>" donde pondré las estratagemas más engañosas de los medios e incluir la recomendación de contrastar o reflexionar ampliamente sobre todo lo que escuchamos.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">3. Entretener</span>, aunque sea cuestionando continuamente la integridad moral y mental de la audiencia. Los levemente instructivos concursos de <span style="font-style: italic;">cultura general</span> de antaño están en desuso; ahora lo que se busca es llamar la atención a toda costa.<br /><br />Cabe destacar la constante ampliación de los programas del corazón que, a mi juicio, constituyen la mitología de la actualidad. Antiguamente, las narraciones mitológicas de idilios y disputas heroicas y divinas daban sentido al cosmos e intentaban explicar el <span style="font-style: italic;">arjé</span> de la <span style="font-style: italic;">fisis</span>. Hoy en día, el formato se hace llamar pomposamente <span style="font-style: italic;">prensa del corazón</span>, los amoríos y enfrentamientos se producen entre parásitos y dan sentido a temas de conversación y noches de viernes. Sigue prevaleciendo el sentimiento de "<span style="font-style: italic;">¿Para qué pensar por mí mismo? Si el mito ya me lo dan hecho, es entretenido y parece creíble</span>".<br /><br />Ahora bien, ¿de donde surgen estos <span style="font-style: italic;">héroes</span> mediatizados? Antes bastaba con ser asesino de toros, folklórica o familia de alguno de estos para tener este <span style="font-style: italic;">privilegio</span>. Hoy solo hay que afirmar conocer a alguno de ellos...o participar en un reality show. Esto consiste básicamente en sacar a relucir los peores aspectos de tu personalidad o, al menos, fingirlos para el disfrute del gran público y tu posterior enriquecimiento. Siempre habrá trabajo...porque siempre alguien desconectará de la realidad enterándose de los cotilleos, mientras desconoce el nombre de su vecino de arriba.<br /><br />Y puestos a hablar de divinidades...¿qué mejor que el negocio del fútbol? 22 millonarios corriendo tras un balón amasan (y proporcionan) cantidades gigantescas de dinero a la par que mantienen convenientemente distraida a la población. <a href="http://alterglobalizacion.wordpress.com/2009/11/04/la-impresionate-caradura-de-la-gente-del-futbol/">Y aún hay quien se queja</a>.<br /><br />Dado que formas de entretenimiento en los medios no faltan y cada vez van más en esta línea, el resto son fáciles de deducir. Tienen en común que, independientemente de que sean más o menos aceptables, todas buscan tener un gran público y ello implica la desconexión con la realidad inmediata y cercana en favor de la que se nos quiere mostrar para tenernos más enganchados y ganar más dinero. Está claro que "Entretener" debería ser cambiado por <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Aislar</span><span style="font-weight: bold;">:</span> teniendo 5 sentidos, un encéfalo privilegiado y muchísimos problemas que solucionar, se pretende que utilicemos a lo sumo la vista y el oído, desconectemos el cerebro y nos sintamos tranquilos pensando que si caemos en desgracia, nos ayudarán los de <span style="font-style: italic;">Esta casa era una ruina</span> o, como poco, saldremos en <span style="font-style: italic;">Callejeros</span>. El hecho de que, en la amplia mayoría de los espacios de emisión, la comunicación sea unilateral, solo hace avalar al verbo.<br /><br /><br />Aún quedaría una última finalidad y la más importante de todas. Se encuentra en mayor o menor medida en las 3 anteriores y en la <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/08/el-sistema-ii-la-publicidad.html">publicidad</a>. Su existencia justifica el siguiente círculo vicioso:<br /><ol><li>Las empresas se anuncian en los distintos medios en función de su popularidad (cuanto mayor sea, más conocidos serán sus productos).</li><li>Los medios se encargan de preparar un contenido atrayente que pueda conseguir el mayor número de televidentes/radioyentes/lectores/internautas y, por lo tanto, de consumidores potenciales.</li><li>Vuelta al inicio. Según van pasando el tiempo, se hace necesario ser más competitivo. Como si estuvieramos hablando de ecología, se establece una rivalidad feroz por la <span style="font-style: italic;">inovación</span> que logre atraer a <span style="font-style: italic;">las masas</span> y una simbiosis medios-patrocinadores tan estrecha que impide distinguir dónde acaban unos y empiezan los otros . Casi todo vale con tal de llamar la atención y sobrevivir en la <span style="font-style: italic;">lucha por el share</span>.<br /></li></ol>Como ya se habrá podido deducir, la finalidad es <span>incitar a </span><span style="font-weight: bold;">Consumir</span>. Esto se relaciona con la problemática teleológica que ya plantee en <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/10/el-sistema-v-la-cultura-del-consumo.html">El Sistema (V): La cultura del consumo</a> y, aunque no la soluciona como tal, si da sentido, valores y objetivos individuales basados en dos premisas: que el poseer es más importante que el ser y que en la acumulación de bienes se encuentra la felicidad.<br /><br />¿Cumplen todos los medios con estos principios tan poco halagüeños de "Embrutecer, manipular, aislar y consumir"? ¿Se apoya unáninamente el modelo de mundo que estamos creando? ¿Es universal el intentar alejar a la población de la realidad? ¿Es imposible que todo el mundo tenga la posibilidad de sentirse (más o menos) representado en este campo?<br /><br />Hay algunos que se distancian de esta forma de entender la comunicación. Aunque actualmente están en expansión, se les intenta poner trabas de cualquier modo. Para más información, recomiendo visitar la recién creada sección "Réplicas al Sistema" y en especial esta entrada (en construcción).<br /><br /><br />Podría relacionar este tema con cualquier otro, pues los medios son los principales ídem que tiene el Sistema de justificarse. Sin embargo, elijo la democracia. Ya se verá por qué.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkc-pGbASZ1NE2WYLKeAIon1Qfekf3eO3Vn8p5rwxOPGq46nu43MTcWLYezQzpA9DFgJRZRMvzNW7gxJM8c9p8kdqW-xMkFWsIcXbIiKiT1rjQu8YaDVETVTEj8BOvLZnMtyxrM6m1CUw/s1600-h/manipulacion_informativa.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 318px; height: 265px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkc-pGbASZ1NE2WYLKeAIon1Qfekf3eO3Vn8p5rwxOPGq46nu43MTcWLYezQzpA9DFgJRZRMvzNW7gxJM8c9p8kdqW-xMkFWsIcXbIiKiT1rjQu8YaDVETVTEj8BOvLZnMtyxrM6m1CUw/s320/manipulacion_informativa.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414386088589954690" border="0" /></a>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-71256494970020442522009-11-21T01:19:00.001+01:002009-12-03T17:00:29.589+01:00No Logo - Naomi Klein<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdg5cq3TKvcbaKjjjE6AeElzarRaXIrampAQl1aaJvOs9pLY5S84xaN7H-NfmW_5AicKEg93N0xdta3cScsRvIxs91bsO5qw8r_mobgavl7qBvJammaMC0eUy9e4LW6bMqvXjpCSbPcbg/s400/no_logo.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 149px; height: 224px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdg5cq3TKvcbaKjjjE6AeElzarRaXIrampAQl1aaJvOs9pLY5S84xaN7H-NfmW_5AicKEg93N0xdta3cScsRvIxs91bsO5qw8r_mobgavl7qBvJammaMC0eUy9e4LW6bMqvXjpCSbPcbg/s400/no_logo.jpg" alt="" border="0" /></a><span><span style="font-style: italic;">No Logo </span>está dividido en 4 partes:<br /><br />"Sin espacio" que trata sobre la fusión de la publicidad con la </span><span>cultura</span><span> y</span><span style="font-style: italic;"> </span><span>la</span><span style="font-style: italic;"> </span><span>educación (cada vez más marcada hasta llegar al absurdo en muchos casos); así como el proceso que ha llevado a la situación actual: desde las primeras campañas masivas de publicidad hasta su adentramiento en los aspectos más públicos de la vida.<br /><br />"Sin opciones", la cual expone el proceso de reducción de alternativas a la hora de comprar un producto, como consecuencia de las fusiones y sinergias entre distintas empresas que terminan por monopolizar el mercado y destruir a la competencia.<br /><br />"Sin trabajo", en la que Klein nos cuenta como dentro de la estrategia "Marcas SÍ, productos NO" se ha visto reducida la calidad de los empleos locales y se ha producido un traslado de las fábricas a países subdesarrollados con el objetivo de <a href="http://reflexionesii.blogspot.com/2009/08/lo-que-le-sucedio-carmelita.html">sobreexplotar a los trabajadores</a> (y así reducir los costes) sin que se sea consciente en los países de destino.<br /><br />"No Logo". La última parte da a conocer los movimientos que han ido surgiendo dispuestos a frenar el papel cada vez más central de las marcas en la sociedad: desde los satíricos rompeanuncios del Frente de Liberación de Vallas Publicitarias hasta los organizados ecologistas del movimiento Recuperar Las Calles.<br /><br />Sin duda se trata de un gran trabajo de investigación que hace reflexionar sobre la posible muerte de la cultura, los derechos de los trabajadores y la libertad de elección comercial para satisfacer a un mercado cada vez más monopolizado, poderoso y totalitario. Y para que esto no parezca un anuncio...<a href="http://www.nodo50.org/isi/nologo.pdf">aquí</a> teneis su versión copyleft.<br /></span>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4580226072286604328.post-2707061008653491992009-11-16T00:40:00.000+01:002009-12-15T17:53:49.606+01:00¿Autodestructivos?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhImlPKdp7h5TwfIf3YuzhGDJEazA-aZ75nmtTvn8UT_EnYNZsDpNjWnqoKnBcmJbxzW18Z3rcm3ABBLw6ZcCmg3yjuCtXH1kUZRfCZ-EY92MtZ5U6BCD3_Y_xickS2uYj0T8wOxQKnWf8/s1600-h/DSC00003.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 257px; height: 205px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhImlPKdp7h5TwfIf3YuzhGDJEazA-aZ75nmtTvn8UT_EnYNZsDpNjWnqoKnBcmJbxzW18Z3rcm3ABBLw6ZcCmg3yjuCtXH1kUZRfCZ-EY92MtZ5U6BCD3_Y_xickS2uYj0T8wOxQKnWf8/s320/DSC00003.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404359197337430482" border="0" /></a>Cientos de personas nos congregamos ayer en Atocha con una vaga descripción en mente. Ibamos a una manifestación "Por la Paz y la No violencia" pero, ¿qué sentido tiene eso? Unos inmediatamente lo han relacionado con la intervención española en Afganistán, algunos con una hipotética alianza de culturas, otros con el fin del terrorismo o con el comienzo del respeto de los derechos humanos en Irán...multitud de interpretaciones. Teneis especial derecho a llamarme iluso, idealista y utópico si el hecho de ver a tanta gente diferente reunida por un solo ideal condensado en una palabra me ha hecho pensar que es posible un cambio y que además el hacerlo realidad está en nuestras manos (¿realmente tienen esas palabras connotaciones negativas?).<br /><br />Una amiga se hizo con un cartel de "abrazos gratis" y se lo tomó verdaderamente en serio. Ha sido curioso y revelador darse cuenta de que la gran mayoría de la gente no se lo ha negado. Entre ellos había un inmigrante sudafricano que portaba una pancarta por la "Convergencia de Culturas", una señora de cincuenta y tanos ajena a la manifestación que se había detenido a curiosear, un bailarín boliviano vestido de forma folklórica (al cual hizo perder el ritmo), un joven con la cabeza llena de rastas que miraba al infinito, una chica con acondroplasia que llevaba nariz de payaso,un conductor, un grupo de niños de 6 años que iban de la mano, un gaitero e incluso otras mujeres que también buscaban ser abrazadas. Solo una señora que parecía no poder sacar el coche por la multitud, los policías y una familia trajeada que iba de boda rechazaron la oferta.<br /><br />Mi amiga no es perfecta: fuma, es torpe y le cuesta expresarse. Sin embargo, tengo por seguro que si todos tuvieramos su cantidad de ganas de dar y recibir afecto de los demás, las cosas irían mucho mejor. El cambio del que hablaba antes <span style="font-weight: bold;">empieza por cada uno de nosotros</span> en forma de pensamiento, actitud y, sobre todo, acciones.<br /><br />Desde mi humilde opinión (pero válida como la de cualquier otro que la argumente) creo que la paz verdadera es algo más que la ausencia de guerra, pues consiste en la mejora de nuestras relaciones con los demás gracias a su fusión con otros valores <span style="font-style: italic;">de los que no mide la Bolsa</span>: solidaridad, justicia, empatía, etc.<br /><br />También opino que la paz se trabaja a distintos niveles. Por lo tanto, es estúpido reclamar a los políticos que cumplan con algo mientras nosotros no lo hagamos con nuestro entorno más cercano. Una vez prediquemos con el ejemplo, nos queda salir a la calle y hacernos oír por lo que nos pide el corazón...y el cerebro, claro (como la autodeterminación por el pueblo saharaui, en la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2ywA6oAVy8l_a0L39JPPafKrNRZ7B2Y5o_44CMw9LjDudn0FouyHA4tN1ZehrW9dwD6rKVAJ9CHznDS6n_W5LWFIOSP4w0LMAYLpFGs3R8g89H7MZOJLdpObLHQZ3ONSFWHFQ-cDPPsw/s1600-h/DSC00001.JPG">manifestación adyacente</a>).<br /><br /><object height="285" width="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/6NYjvsV4CsE&hl=es_ES&fs=1&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/6NYjvsV4CsE&hl=es_ES&fs=1&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="285" width="340"></embed></object>Amante del errorhttp://www.blogger.com/profile/09548075512597517314noreply@blogger.com0